jeudi 31 mars 2011

Lesson TS en informatique دروس تقني سامي في إعلام آلي

Lesson TS en informatique 
دروس تقني سامي في إعلام آلي 

دروس قواعد معطيات لتقني سامي في إعلام الآلي



هذه مجموعة هامة من دروس قواعد المعطيات لتخصص التقنيين السامين و متخرجي الجامعات جمعتها بمعرفتي الخاصة من الانترنت و اثرت ان يستفاد منها غيري و تحتوي الدروس على التالي :

- بنية المعطيات
- قواعد المعطيات
- تصميم قواعد المعطيات
- العلاقات
- القوائم المتصلة
- الرتل
- المكدس

تحميل من هنااا

رابط الدروس



العسكريون المفصولون يقررون الاعتصام أمام الرئاسة في 17 افريل المقبل

 عن ميراباط  وهيب، ممثل العسكريين المفصولين - فئة الأمراض العقلية والنفسية
العسكريون المفصولون يقررون الاعتصام أمام الرئاسة في 17 افريل المقبل

أكد ميراباط  وهيب، ممثل العسكريين المفصولين - فئة الأمراض العقلية والنفسية  بأن العسكريين القدامى، الذين يفوق عددهم 8000 على المستوى الوطني، يرفضون التنازل عن مطالبهم كما يرفضون الاستمرار بتصديق وزارة الدفاع، التي تعدهم، منذ 2009، بتسوية وضعيتهم دون جدوى ، مضيفا بان قرار اللجوء إلى القضاء والاستعانة بحوالي 20 محاميا للدفاع عنهم جاء كرد فعل على ضياع الثقة بالطرف الآخر.
ويسبق هذه المرحلة الاعتصام، الذي ينوي جميع العسكريين المفصولين لأسباب أمنية، انضباطية، أمراض مزمنة ونفسية، منذ 1997، تنظيمه في 17 افريل المقبل أمام مقر رئاسة الجمهورية، وهو الثاني بعد ذلك المنظم في 13 أفريل.
كما تحدث نفس المصدر عن اللقاء، الذي جمع ممثلي العسكريين المتقاعدين والمستخدمين المفصولين بمستشار رئيس الجمهورية، مؤخرا، الذي تمخض عنه قرار رئاسي بإعادة فتح ملفاتهم لدراستها وتسوية وضعيتها، وهو جزء من الحل ، حسب ميراباط، الذي أشار إلى ضرورة أن تؤخذ كل المطالب المقدمة بعين الاعتبار، وفي مقدمتها إلغاء تصنيف غير منسوب للخدمة ، واستبداله بما يفيــد أنهم أتموا خدمتهم على أساس العقد، الذي وقعوه مع وزارة الدفاع لمدة أربع سنوات، خلال التسعينات، قبل أن يتــم فصلهم، إضافة إلى الاعتراف بالفئة وكذا الحق في تقاعد محترم حسب نوعية الخدمة والتضحية مع مراعاة ظروفهم، ناهيك عن تمكينــهم من الحقــوق الماليــة والمدنية بأثر رجعي حسب كل حالة، الحق في الضمــان الاجتماعي للمعني وعائلته (حسب قانون الضمان الاجتماعي)، مراجعة نسبة العجز ورفعها إلى 100 بالمئة وختاما تكريس حقوقهم الاجتماعية.
أما بخصوص الإجراء، الذي أقرته وزارة الدفاع والقاضي بتوجيه هذه الفئة إلى صناديق المعاشات العسكرية، الذي نص على أن يقدم المتضرر ملفه إلى المصالح المعنية في الولاية، التي يتبع لها ليتم تصنيفه إما في خانة إعادة الإدماج أو التعويض، فقد أكد ميراباط وهيب بان الإجراء كان مجرد حقنة مهدئة انتهى مفعولها مباشرة بعد التوقف الفجائي عن تطبيق التعليمة، حيث أضاف بأنه ومن يمثلهم لم يحصلوا على شيء حتى الآن، وهو ما دفع بهم للجوء إلى الاعتصام، مهددا بان الأمر لن يقف عند هذا الحد بل سنلجأ إلى كل الطرق المشروعة وغير المشروعة للحصول على حقنا كما قال.

mercredi 30 mars 2011

العسكريون المفصولون يقررون مقاضاة وزارة الدفاع

يعتصمـــــون أمـــام رئاســة الجمهوريـــة الشــهر المقبــــل

العسكريون المفصولون يقررون مقاضاة وزارة الدفاع

طابي. ن. الهدى

أكد ميراباط بأن العسكريين القدامى، الذين يفوق عددهم 8000 على المستوى الوطني، يرفضون التنازل عن مطالبهم كما يرفضون الاستمرار بتصديق وزارة الدفاع، التي تعدهم، منذ 2009، بتسوية وضعيتهم دون جدوى ، مضيفا بان قرار اللجوء إلى القضاء والاستعانة بحوالي 20 محاميا للدفاع عنهم جاء كرد فعل على ضياع الثقة بالطرف الآخر.
ويسبق هذه المرحلة الاعتصام، الذي ينوي جميع العسكريين المفصولين لأسباب أمنية، انضباطية، أمراض مزمنة ونفسية، منذ 1997، تنظيمه في 17 افريل المقبل أمام مقر رئاسة الجمهورية، وهو الثاني بعد ذلك المنظم في 13 أفريل.
كما تحدث نفس المصدر عن اللقاء، الذي جمع ممثلي العسكريين المتقاعدين والمستخدمين المفصولين بمستشار رئيس الجمهورية، مؤخرا، الذي تمخض عنه قرار رئاسي بإعادة فتح ملفاتهم لدراستها وتسوية وضعيتها، وهو جزء من الحل ، حسب ميراباط، الذي أشار إلى ضرورة أن تؤخذ كل المطالب المقدمة بعين الاعتبار، وفي مقدمتها إلغاء تصنيف غير منسوب للخدمة ، واستبداله بما يفيــد أنهم أتموا خدمتهم على أساس العقد، الذي وقعوه مع وزارة الدفاع لمدة أربع سنوات، خلال التسعينات، قبل أن يتــم فصلهم، إضافة إلى الاعتراف بالفئة وكذا الحق في تقاعد محترم حسب نوعية الخدمة والتضحية مع مراعاة ظروفهم، ناهيك عن تمكينــهم من الحقــوق الماليــة والمدنية بأثر رجعي حسب كل حالة، الحق في الضمــان الاجتماعي للمعني وعائلته (حسب قانون الضمان الاجتماعي)، مراجعة نسبة العجز ورفعها إلى 100 بالمئة وختاما تكريس حقوقهم الاجتماعية.
أما بخصوص الإجراء، الذي أقرته وزارة الدفاع والقاضي بتوجيه هذه الفئة إلى صناديق المعاشات العسكرية، الذي نص على أن يقدم المتضرر ملفه إلى المصالح المعنية في الولاية، التي يتبع لها ليتم تصنيفه إما في خانة إعادة الإدماج أو التعويض، فقد أكد ميراباط وهيب بان الإجراء كان مجرد حقنة مهدئة انتهى مفعولها مباشرة بعد التوقف الفجائي عن تطبيق التعليمة، حيث أضاف بأنه ومن يمثلهم لم يحصلوا على شيء حتى الآن، وهو ما دفع بهم للجوء إلى الاعتصام، مهددا بان الأمر لن يقف عند هذا الحد بل سنلجأ إلى كل الطرق المشروعة وغير المشروعة للحصول على حقنا كما قال.

العسكريون المفصولون يقررون مقاضاة وزارة الدفاع


jeudi 24 mars 2011

Longest word longest English and French word أطول كلمة عربية وأطول ثلاث كلمات انكليزية واطول كلمة فرنسية

 Longest word longest English and French word أطول كلمة عربية وأطول ثلاث كلمات انكليزية واطول كلمة فرنسية
 
 
مثل ماهو متعارف أن اطول كلمة عندنا بالعربية

لا تتعدا 11 حرف وهي (فأسقيناكموه)
لكن بالإنجليزية تعدت الحدود ...

الكلمة الأولى
Pneumonoultramicroscopicsilicovolcanokoniosis
وتتكون من 45 حرف, معناها مرض بالرئتين.

الكلمة الثانية
Llanfair*pwllgwyngyll*gogerychwyrndrobwll*llantysi liogogogoch
وتتكون من 58 حرف, وهي أسم مدينة في المملكة المتحدة.


الكلمة الثالثة والأخيرة, هي :
ACETYLSERYLTYROSYLSERYLISOLEUCYL-
THREONYLSERYLPROLYLSERYLGLUTAMINYL-
PHENYLALANYLVALYLPHENYLALANYLLEUCYL-
SERYLSERYLVALYLTRYPTOPHYLALANYL-
ASPARTYLPROLYLISOLEUCYLGLUTAMYLLEUCYL-
LEUCYLASPARAGINYLVALYLCYSTEINYL-
THREONYLSERYLSERYLLEUCYLGLYCYL-
ASPARAGINYLGLUTAMINYLPHENYLALANYL-
GLUTAMINYLTHREONYLGLUTAMINYLGLUTAMINYL-
ALANYLARGINYLTHREONYLTHREONYL-
GLUTAMINYLVALYLGLUTAMINYLGLUTAMINYL-
PHENYLALANYLSERYLGLUTAMINYLVALYL-
TRYPTOPHYLLYSYLPROLYLPHENYLALANYL-
PROLYLGLUTAMINYLSERYLTHREONYLVALYL-
ARGINYLPHENYLALANYLPROLYLGLYCYL-
ASPARTYLVALYLTYROSYLLYSYLVALYLTYROSYL-
ARGINYLTYROSYLASPARAGINYLALANYLVALYL-
LEUCYLASPARTYLPROLYLLEUCYLISOLEUCYL-
THREONYLALANYLLEUCYLLEUCYLGLYCYL-
THREONYLPHENYLALANYLASPARTYLTHREONYL-
ARGINYLASPARAGINYLARGINYLISOLEUCYL-
ISOLEUCYLGLUTAMYLVALYLGLUTAMYL-
ASPARAGINYLGLUTAMINYLGLUTAMINYLSERYL-
PROLYLTHREONYLTHREONYLALANYLGLUTAMYL-
THREONYLLEUCYLASPARTYLALANYLTHREONYL-
ARGINYLARGINYLVALYLASPARTYLASPARTYL-
ALANYLTHREONYLVALYLALANYLISOLEUCYL-
ARGINYLSERYLALANYLASPARAGINYLISOLEUCYL-
ASPARAGINYLLEUCYLVALYLASPARAGINYL-
GLUTAMYLLEUCYLVALYLARGINYLGLYCYL-
THREONYLGLYCYLLEUCYLTYROSYLASPARAGINYL-
GLUTAMINYLASPARAGINYLTHREONYL-
PHENYLALANYLGLUTAMYLSERYLMETHIONYL-
SERYLGLYCYLLEUCYLVALYLTRYPTOPHYL-
THREONYLSERYLALANYLPROLYLALANYLSERINE
وتتكون من 1185 حرف , وهذه الكلمة أستخدمت سنه 1972
فهي كلمة كيميائية .





اطول كلمة فرنسية 24 حرف
anticonstitutionellement
ومعنها غير قانوني

mercredi 23 mars 2011

Morocco and drugs المغرب و المخدرات

Morocco and drugs 

المغرب و المخدرات

يعتبر المغرب أو المملكة الشريفة كما يحلو للبعض أن يسميها هي المنتج والمصدر الأول للحشيش في العالم حيث هناك أكثر من 134 ألف هكتار لزراعته بمختلف أنواعه، وتتوزوع هده الهكتارات بين مختلف مدن الشمال بدءا من العرائش والحسيمة والشاون وكتامة والناضور .. هده الأخيرة يتكدس في بنوكها أكبر الأرصدة الموجودة في المغرب و يكفي أن نعرف أن 76 في المائة من مداخيل الضريبة بشمال شرق المغرب تستخلص من مدينة الناضور لوحدها لنعرف أهمية هده المدينة ماليا مع العلم أن عدد ساكنتها لا يتجاوز 12 ألف نسمة ومع دلك توجد فيها سيولة مالية لا توجد حتى في الدار البيضاء العاصمة الإقصادية للملكة الشريفة !


الأرقام تشير الى أن 27 في المائة من الأراضي الزراعية في الريف تخصص لزراعة الحشيش حيث يصل الإنتاج السنوي 46,500 طن سنويا تؤمن 217 مليار سنتيم لـ 96,000 عائلة لا مورد دخل لها إلا زراعة الحشيش والمتاجرة فيه عبر الوسطاء الدين يصدرونه الى الدول الأوربية حيث يباع هناك بالأورو .


عالم الحشيش في الشمال المغربي يشبه مثلت برمودا حيث يمكن أن تضيع في أي لحظة بين سراديبه التي قد تكتشف فيها أكثر مما تكتشفه - ألس- في بلاد العجائب .


ففي الشمال المغربي لا يدخل القانون ضمن عرف أباطرة المخدرات وهم أعوان سلطة وسياسيون ورجال أعمال ومسؤولون كبار في الدولة منهم من يزال حرا طليقا ومنهم من فر الى دول الجوار حينما أدرك أن القبض عليه أصبحت مسألة وقت ومنهم من كشفت الأيام عن وجهه الآخرحيث كان آخرهؤلاء مدير أمن القصور الملكية ( إيزو ) الدي جرته أقدامه فيما أصبح يعرف بقضية بن الويدان .


الزائر لمدن الشمال لا بد أن يرى ويعايش داك التناقض الصارخ بين الفقر المدقع وبين الغنى الفاحش , بين سيارات الدفع الرباعي والقصور الفخمة في عمق الجبال الخضراء وبين عائلات تفترش الأرض وعيونها لسماء طالبة الرحمة من عيش ضاق في بلد مازالت سلطة القانون فيه تحبو .


في مدن الشمال هناك فئات كثير كدست الملايير وأصبحت لها دولة وسط دولة, أما سلطة القانون فلا تعنيها لأن هدا القانون وضع للفقراء والكادحين ممن لا يملكون أرقام هواتف كبار المسؤولين ليحلوا مشاكلهم بمكالة هاتفية, هكدا تعيش هده الطبقة التي تحميها طبقة أخرى في لعبة مصالح متبادلة في حين أن هناك في نفس هده المدن فقراء يقطعون العشرات من الكيلومترات من أجل الوصول الى مستشفى او مستوصف أو مدرسة كما هو حاصل في دوار - بوحمد - حيث يمكن أن ترى وتعايش صورة المغرب الغير النافع مع كل تناقضاته !!


بين 1992 و 1996 قاد وزير الداخلية أنداك ( إدريس البصري ) حملة (( تطهيرية )) على بارونات الحشيش في الشمال المغربي حيث تم القبض في هده الحملة على ( الديب الدرقاوي ) وهو أحد أكبر تجار المخدرات في داك العهد,( الديب ) وهو اللقب الدي كان يحلو لسكان الشمال أن يطلقوه عليه كان يشغل آلاف اليد العاملة الطنجاوية وله عمارات لا تعد ولا تحصى في مختلف أنحاء المغرب بما فيها مدينة طنجة التي تم القبض عليه فيها , أما حكاية القبض عليه التي تداولتها الصحف أنداك بإسهاب فلم تكن (( إكتشافا )) للأجهزة الأمنية التي كانت في الأصل تعرف من هو (( الديب )) ومادا كان يفعل وما هي تجارته بل الدافع وراء القبض عليه كانت هي التقارير الدولية التي تحدتث عن بارونات المخدرات وعلاقتهم برجالات السلطة في المغرب وما يروجونه أمام أعين الأجهزة الأمنية مما حدى بالدولة لان تأخد موقفا حازما في هدا الملف لتنقد نفسها من لوم لا ينقص بقدرما يزيد .


الشمال المغربي يعرف قصص تضاهي قصص ألف ليلة وليلة حيث يمكن للحافي أن ينتعل نعلا ويركب سيارة ( اللوندروفير ) بين ليلة وضحاها وإن لم تصدقوا فتابعوا التالي .


السيد التمسماني كان مواطنا لا يختلف كثيرا عن ساكنة تطوان المتواضعة لكنه في غفلة من الكل سيصبح رئيسا لفريق المغرب التطواني سنتة 1995 ثم برمشة عين قفز لجامعة كرة القدم وإتخد لنفسه كرسي مريح فيها وبنفس السرعة إنتقل لبلاط القصر الملكي حيث توج بوسام ملكي بعدها أطلق أقدامه للريح بإتجاه إسبانيا هاربا من القائمة التي أعدتها وزارة الداخلية انداك حول أباطرة المخدرات المزمع القبض عليهم .. ليطرح السؤال نفسه : من سهل عملية هروب التمسماني ؟ ومن زوده بمعلومات سرية تفيد أن الأجهزة الأمنية تنوي القبض عليه ؟؟ ثم هل الأجهزة الأمنية بكل وسائلها لم تستطع فعلا أن تعرف أن الواقف أمام ملك البلاد أنداك الحسن الثاني هو واحد من كبار مروجي المخدرات في البلاد ؟؟ثم لمادا أعاد التاريخ نفسه دون أخد العبر حينما كشفت الصدفة وحدها أن مدير أمن القصور ( إيزو ) الدي يسير دائما خلف الملك محمد السادس هو نفسه من أكبر بارونات المخدرات في المغرب ؟؟


في المملكة الشريفة هناك كثير من الأسئلة أجوبتها مؤجلة لتاريخ غير محدد وإلا كيف يمكن تفسير حكاية شاب إسمه ( منير الرماش ) أصبح في غضون خمس سنوات من بائع لسجائر بالتقسيط في دروب مارتيل العتيقة حيث لم يكن يجد عشاءه الى أحد اكبر أغنياء المملكة بفضل تجارة المخدرات ومع دلك لم يتر إنتباه الأجهزة الأمنية التي تقول أنها لا تنام !!


شاب في مقتبل العمر يصبح مليارديرا في خمس سنوات ويملك سلسلة من الشقق في أحياء راقية في باريس ومالقا ويركب آخر موديلات المارسيدس بل يقتني عنوة الموديل الدي يركبه ملك البلاد ويتقلد به في كل شيء حتى في تسريحة الشعر وأنواع الدجيسكي الدي يمارس به محمد السادس رياضته لدرجة أن البعض في مدينة تطوان كان يطلق عليه M7 ومع دلك لم يتر أجهزة الأمن !!


منير الرماش هدا كان يقضي لياليه الحمراء في منتجعات كـ ( كابيلا ) و( مارين سمير ) وغيرها مع كبار المسؤولين عن الأمن في المناطق الشمالية حيث يستقبلونه بالأحضان ويمدونه بآخر الخطط الأمنية كي يتجنبها عند تصدريه لبضاعته نحو الضفة الأخرى , كل هدا كان يجري أمام أعين رجال حسني بن سليمان ورجال مدراء الأمن دون أن يتحركوا إلا حينما أطلقت بعض الأعيرة النارية قرب الإقامة الملكية بـ (( ماريناس )) حيث كان الملك محمد السادس هناك مما تطلب إستنفار أمني أدى الى إعتقال منير الرماش يوم 3 غشت 2003 بعد مناوشات بالرصاص بين رجاله ورجال عصابة مخدرات أخرى , ليطرح السؤال نفسه من جديد : ما أهمية الملايير التي تصرف على الأجهزة الأمنية لحفض الأمن ومحاربة التهريب مادامت مافيا المخدرات هي من تحدد المعايير والحدود الفاصلة بين الأمن واللاأمن ؟؟ وهل يحتاج القبض على هؤلاء لإطلاق الرصاص قرب الإقامة الملكية لكي تستنفر الأجهزة الأمنية بكل أشكالها وتشرع في عملها ؟؟ ربما ؟! فهدا هو الواقع وكما قلنا أن بعض الأسئلة ليس لها أجوبة كالعادة !!


في جبال الشمال حيت المسالك الوعرة والغابات الكثيفة التي تساعد على عمليات التمويه يتم تهريب أطنان من المخدرات بشكل شبه يومي إد من خلال سيارات الدفع الرباعي أحيانا وأحيانا أخرى بسيارات مهترئة لكن بمحركات قوية تساعد على قهر الطرقات الوعرة وأحيانا أخرى تجد أن الدواب هي أيضا تحمل على ظهورها ملايين من السنتيمات ثمن بضاعة لا تدري قيمتها وهي تتحمل ثقلها لتصل بها الى نقطة (( بعيدة )) عن أعين رجالات الأمن حيث تشحن في طائرات صغيرة وخفيفة تحلق على إرتفاع منخفض وبدلك تتجنب مراقبة الرادار لها كما تهرب هده المخدرات عن طريق بمراكب مطاطية دات محركات قوية لتتوجه غالبا الى ( قادس ) أو الى أقرب نقطة من الأراضي البرتغالية حيث الطلب عليها في تزايد وكلما إشتدت المراقبة على السواحل المغربية إلا إرتفع الثمن في الأسواق الاروبية وبدلك يرتفع الربح الصافي لهؤلاء البارونات .


عمليات تهريب المخدرات من المغرب الى الاراضي الأروبية لم تعد بالشيء الصعب إد في خلال 20 دقيقة يمكن أن تصل حمولة من الناضور أو تطوان الى مدينة قادس الإسبانية بدون أي مشاكل تدكر , المطلوب فقط سبعة رجال من بؤساء المنطقة لتحميل البضاعة على القوارب المطاطية مقابل 700 درهم وهو ثمن بخس وزهيد إن عليمنا أن وصول ثلاثة أطنان من الحشيشي المغربي الى الضفة الأخرى بدون مشاكل يعني حوالي 900 مليون سنتيم ربح صافي لا يعلم به وزير المالية فتح الله ولعلو ليفرض عليه الضرائب كما يفرضها على فقراء هدا البلد .


يبقى القول أن أموال هده الأطنان من الحشيش تستتمر في تمويل الحملات الإنتخابية لبرلمانيين في الشمال كما تستتمر في كتم الأفواه والتغاضي على الخروقات القانونية التي تحدث في حق الوطن والقانون كما تستتمر هده الاموال أيضا في شراء قضاة يحكمون ظلما بإسم الملك !!


البرحلي خالد // المغرب

dimanche 20 mars 2011

Meanings of the Arabic titles معاني ألــقـــاب عربية

 Meanings of the Arabic titles 
معاني ألــقـــاب عربية


أمُّ الحرب : الراية
أمُّ الرأس وأمُّ السَّمع : الدماغ
أمُّ دَرِين : الأرض المجدبة
أمُّ القوم : رئيسهم
أمُّ شملة : الشمس والدنيا والخمرة
أمُّ ليلى : الخمر
أمُّ سمحة : العنْز
أمُّ طِلْبَة : العُقاب
أمُّ الشَّرّ : تجمع كلّ شرّ على وجه الأرض


أبو المنذر وأبو يقظان : الديك
أبو الأشبال وأبو الحارث وأبو الحِرث وأبو حَفْص : الأسد
أبو مالك وأبو منهال وأبو يحيى وأبو الإصبع وأبو الأبرد : النسر
أبو مدلج : القنفذ
وأبو مالك : الجوع والكِبَر
أبو عَوف : الجراد
ابن سمير : الليل الذي لا قمر فيه
ابن نعامة : الطريق
بِنْتُ الشَّفَة : الكلمة
بنات الفكر : الآراء
وأبو بنات عِبَر : الكذَّاب
بنو الغبراء : الفقراء .

أمُّ القرى : مكة المكرّمة
أمُّ الطريق : معظمها
أمُّ رِمال وأمُّ عِتْبان وأمُّ عَتَّاب : الضبع
أمُّ جُندب : الداهية والغدر
أمُّ عطيَّة : الرّحى
أمُّ اللهيم : الموت
أمُّ عامر وأمُّ عمرو : المقبرة والضبع والحرب
أمُّ حُباب وأمُّ دَرْز وأمُّ وافرة : الدنيا
أمُّ قَشْعَم : أنثى النسر
وأمُّ كل شيء : أصله وعماده .


أبو جابر : الخبز
أبو جاد : الباطل والمستجدي
أبو مُزاحم : الفيل
أبو جعدة : الذئب
أبو عَمْرَة : الجوع
أبو لُبَيْنَى : ابليس
أبو المرأة : زوجها .
ابن ذُكاء : الصبح
ابن السُّرَى : المسافر ليلاً
ابنة ابليس : لُبَيْنَى
بنات الليل : الأحلام والهموم
بنات عِبَر : الباطل
أمهات الدَّر : الأطباء

أمُّ الكتاب : الفاتحة والآية والقرآن
أمُّ النجوم : المجرّة
أمُّ جابر : السُّنبلة والهريسة
أمُّ عُبيد : الصحراء
أمُّ الوليد وأمُّ حَفْصَة : الدجاجة
أمُّ عَوف : أنثى الجراد
أمُّ رَجِيْه : النحلة
أمُّ غياث وأمُّ عُقْبَة وأمُّ العيال : القِدْر
أمُّ صَبَّار وأمُّ صَبُّور : الداهية والحرب الشديدة
وأمُّ الخير : تجمع كلَّ خير
أبو صابر : الملح
أبو عثمان : الثعبان
أبو الحُصَيْن : الثعلب
أبو الجَوْن : النمر
أبو جامع : الخُوَان "طاولة الطعام"
أبو ليلى : الضعيف
أبو الأضياف : الكريم
ابن جلا : الرفيع الشرف
ابن ابليس : لاقِيْس
ابنة الجبل : الحيّة والصدى
بنات بِئْس : الدواهي
بنات وردان : الصراصير
البُنَيَّات : الأقداح الصغيرة

Terms of important political مــصــطــلــحـات ســيــاســيــه هــامـه

Terms of important political
مــصــطــلــحـات ســيــاســيــه هــامـه

السياسة :


شتقت كلمة سياسية من اليونانية من كلمة بولس و تعني الدولة المدنية و يقصد بها "القلعة في قلب المدينة" و ترمز للمدينة ساكنوا الضواحي الذين يشاركون في تلك المدينة و أعمالها ، و السياسة هي جزء من محاولة الإنسان المستمرة لفهم نفسه ومحيطه ، و علاقاته مع الآخرين الذين يتعامل معهم . و السياسية هي دراسة الدولة و مؤسساتها و أجهزتها و المهام التي تقوم بها هذه المؤسسات و الأجهزة و الغايات التي أنشئت من اجلها ، و السياسة هي البحث عن العدالة و هي مفهوم القوة و النفوذ و السلطة .. هي نشاط الدولة



الفاشية :

و هي كلمة إيطالية تعني الجمع او الهزيمة و هي مجموعة القضبان الممزوجة على فأس و ترمز الى صناعة القوة الموحدة فكل قضيب كالجندي الفرد و الفاشية تمجد العرق وتدعو الى إقامة حكم اوتوقراطي مركزي برئاسة زعيم ديكتاتوري



الدولة :

إنها كيان سياسي و قانوني منظم يتمثل من مجموعة من الأفراد الذين يقيمون على ارض محددة و يخضعون لتنظيم سياسي و قانوني و اجتماعي تفرضه سلطة عليها



الدعاية :

محاولة منظمة للتأثير على عواطف وسلوك جماعة معينة تحقيقا لهدف عام معين ، فهي نشاط كلامي توجه الى شعوب الدول الاخرى لا الى حكوماتها ، سميت بأسماء مختلفة بالحرب السياسية و الحرب الثقافية و بالحرب النفسية .



الحرب :

تعني صراع عنيف بين القوات المسلحة من قبل أمتين او دولتين او حاكمين او حزبين من نفس الأمة او الدولة او استخدام القوة العسكرية ضد قوة أجنبية او حزب معاد في نفس الدولة



حرب خاطفة :

حرب ما تكون ذات طابع هجومي حيث توجه الدولة ضربة خاطفة لمراكز تجميع الجيوش المعادية عن طريق استخدام أسلحتها السريعة و المتحركة وتتميز بقصر مدتها الزمنية و بتحديد الهدف المنشود .



حرب استنزاف :

حرب تتميز بطول المدة ، و اختلاف نوعية الأسلحة المستخدمة و تكتيكات القتال وتوفير ظروف طبيعية ملائمة و قدرة البلاد على الصمود السياسي و الاقتصادي و العسكري لفترة من الزمن .



حرب وقائية :

تعني تدمير قوة الخصم و القضاء عليها قبل ان تنمو في كامل أبعادها .



حرب إحباط :

تعني الحرب التي تشنها الدولة حينما يثبت لها ان خصمها يوشك ان يشن هجوما ضدها ، و تعتمد على المقدرة في تفسير نوايا الخصم ، او انه يمارس نوعا من سياسة الردع و استعراض العضلات او على أساس ان أمنها في خطر ، او للحفاظ على أمنها القومي .



الرأي العام :

مجموعة الآراء التي تحملها أعداد كبيرة من المواطنين حول موضوع يشغل الاهتمام العام و قد يقوم بدور المناهض لسياسة الحكومة او بدور داعم لسياسة الحكومة الخارجية



الإعلام :

هي أداة مساهمة في صنع السياسة الخارجية و تأثيرها على كل من صناع القرار و الرأي العام و هي الملاحظ الأول للأحداث الدولية و هي مصدر أساسي لتنفيذها .



جماعات الضغط :

تعرف بجماعات الضغط لأنها تستخدم الضغط كوسيلة لحمل رجال السياسة على اتخاذ قرارات لصالحها كعامل هام و مؤثر في كل من السياسة الداخلية و الخارجية للدولة ، كجماعات المصالح الدينية و جماعات المصالح الاقتصادية و جماعات المصالح العرقية و القومية .



الأحزاب السياسية :

تعتبر الأحزاب وسيلة فعالة لتنظيم مشاركة الأفراد السياسة في الحكم بواسطة الانضمام إليها و تلعب الأحزاب دورا هاما في تمثيل الاقليات و حمايتها من الطغيان و تعمل على زيادة و تماسك و تلاحم المجتمعات غير المتجانسة و تعمل على تنمية الشعور القومي و نشر الوعي السياسي و قيادة حركات التحرير ضد التسلط الخارجي و الداخلي .



السلطة التشريعية :

تتلخص في اتخاذ و تعديل و إلغاء القوانين المنظمة لشؤون الدولة و حياة الفرد وظائفها التشريع و التمثيل و المداولة والإشراف و المراقبة و التحقيق وتعديل الدستور .



السلطة التنفيذية :

تتولى الهيئة التنفيذية مسؤولية تنفيذ القوانين التي تتخذها التشريعية و هي سلطة تنفيذية تستمد قوتها من ثقة الأفراد بها ، و ان رئيس السلطة التنفيذية و هو حاكم و المهيمن على سياستها العامة و ممثلها في الخارج و تأتي سيطرتها على الأجهزة العسكرية و الدبلوماسية و الأمنية و المالية وظائفها تنفيذ القانون و فرض النظام و إدارة الشؤون العسكرية.



السلطة القضائية :

هي الفصل في منازعات الأفراد وتطبيق القانون و حماية حرية الفرد و حقوقه من استبداد الحكومة والقيام بالمراجعة القضائية و الحكم على دستورية القوانين و الأنظمة .



مجلس الأمن القومي :

يقوم بدور استشاري و المخطط و المنسق للسياسة الخارجية للدولة وبالذات السياسة الأمنية و يحدد الإطار العام للقرار الخارجي و يساهم في صنع السياسة الخارجية و تقديم النصيحة لرئيس الدولة ذات الصلة بالأمن القومي .
( وهي لدينا تتمثل بنائب الرئيس لشؤون الأمن القومي )



*الاستخبارات :

تختص بجمع المعلومات السرية ذات الصلة بالأمن القومي و تعمل على تنفيذ سياسات الحكومة التي لا تتفق مع القواعد الدبلوماسية المألوفة ، و تتميز عن وزارة الخارجية بسرية نشاطاتها نظرا لعدم قانونية و شرعية ممارستها ، و أبرزها "الكي.جي.بي" C.I.A



رأي :

هو نظرة محددة ينظر بها الفرد لظاهرة او مسألة معينة ،و هو مرتبط بالعقل الإنساني وملازم له ، و ليس بالضرورة ناتج عن التفكير فالرأي قد يتكون بتأثير العاطفة و ليس من عمل التفكير .



*الرأي العام الإقليمي :

يتعلق بمسألة إقليمية مثل رأي المواطن الخليجي بحرب الخليج او رأي المواطن العربي في مواقف الجامعة العربية . *الرأي العام العالمي : يتعلق بموضوع ذات أهمية عالمية و ينتشر في أنحاء العالم مثل الرأي العالمي بالتسلح الذري او الرأي العالمي بالإرهاب.



*اليهودية :

اسم عربي مشتق ما ماده "هود" العربية بمعنى التوبة و الرجوع و الإنابة ، من هاد و هودا هو صبغ من القرآن الكريم ، اليهود اسم أعجمي جامد اخذ عن اسم يهوذا السبط الرابع لأبناء يعقوب اسرائيل .



*الصهيونية :

من مادة الحصن، و الصون ، و التحصين و هي بالعربية لغة الاصلاء من أبناء الجزيرة العربية الذين سكنوا ارض فلسطين قبل هجرة العبرانيين بمئات السنين و هم الذين أطلقوا على الأرض اسم كنعان ، بمعنى الأرض الواطئة أول من صاغ كلمة صهيون ليستخدمها كمصطلح سياسي هو الكاتب اليهودي "ناثان بيرنيلوم" .



*نظرية الوفاق :

بأنه عملية يتم من خلالها إحلال التعاون العام بين دولتين او اكثر حمل المواجهة المستمرة بينهما او تقليل التوتر بين دولتين.



*نظرية الاحتواء :

هدف سياسة الاحتواء هو التوسع العسكري و ليس النفوذ الأيديولوجي و التزام أمريكي لمقاومة النفوذ الشيوعي في كل مكان .



- الكاريزما
كلمة اغريقية قديمة تعني «موهبة ربانية أو منحة إلهية» .. وهي بالتأكيد موهبة ربانية كونها تشير إلى الجاذبية الكبيرة والحضور الطاغي الذي يتمتع به بعض الأشخاص . ففي حين يمكن لكل إنسان اكتساب «شعبية» خاصة ومدروسة، يصعب على معظم الناس اكتساب «كاريزما» تضمن ولاء الجماهير (وتعلقهم بحامل الرسالة أكثر من الرسالة نفسها( !!

- النازية
مذهب سياسي يشير مباشرة الى نظام هتلر الذي حكم ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي وسبب اشتعال الحرب العالمية الثانية.. والنازية تعريف مختصر ل «الوطنية الاشتراكية» التي تمزج بين الاعتزاز الوطني المتطرف، والنهج الاشتراكي المرن (الذي يسمح بتواجد الرأسمالية والثروات الفردية)

- الفاشية
مصطلح سياسي يشير إلى حكومة مستبدة يرأسها نظام ديكتاتوري . وهي شبيهة بالشيوعية - باستثناء انها تسمح بالملكية الخاصة تحت نظر الدولة وتوجيه الحكومة . وهي تمثل الوجه الرسمي للاعتزاز القومي والتطرف الوطني واستصغار الشعوب والثقافات الأخرى .. والحكومات الفاشية لاتميل فقط للتوسع العسكري بل وتمزج بين الدبلوماسية والتهديد بالقوة في تعاملها مع الدول الأخرى (.. وأرجو أن تخبرني أي هذه العناصر لاينطبق على الإدارة الأمريكية الحالية) !؟

- غسيل الأموال
المعروف أن تجارة المخدرات تجارة مربحة، ويعتبر المردود المادي الذي يعود على المتاجرين فيها كبيراً وضخماً لدرجة أنه يمكن ملاحظته على التاجر أو المهرب لذلك ظهر مصطلح جديد اسمه «غسيل الأموال» وهو يعني أن يقوم تجار المخدرات او من حصل على اموال بطريقه غير مشروعه بشراء عقارات أو سيارات أو أي سلع تجارية أخرى بالأموال التي يحصلون عليها وبهذه الطريقة يتفادون إيداعها في البنوك أو خطورة الابقاء عليها لديهم.

- الفيدرالية
الفيدرالية هي أن تكون هناك ولايات «أو دول» تمثل هذا الاتحاد الفيدرالي بموجب دستور عام، وتتمتع هذه الولايات «أو الدول» بصلاحيات واسعة في الحكم الداخلي المحلي فقط، ويقوم جهاز مركزي فيدرالي بتولي السلطة الشاملة على هذه الولايات من الناحية السياسية والاقتصادية والعسكرية ويقوم بعقد الاتفاقيات والمعاهدات والتمثيل الدبلوماسي والدفاع وغير ذلك من الشؤون الدولية والخارجية.

- الطابور الخامس
عند حدوث نزاع أو حرب بين دولتين، فإن الأشخاص الذين يقيمون في إحدى هاتين الدولتين ويناصرون الدولة الأخرى، ويقومون بنشر الشائعات في أوساط الشعب وبث الروح الإنهزامية لتثبيط همة الشعب وإحباطه لصالح الدولة الأخرى، هؤلاء الأشخاص يطلق عليهم اسم الطابور الخامس.

- الفيتو
الفيتوتعبير لاتيني معناة انا امنع ويستعمل بمعنى حق الاعتراض أي اعتراض شخص او هيئه على اصدار تشريع مقتر.

- التغريب
التغريب يقصد به جهود الغرب في نشر افكاره وقوانينه ونضمه في اقطار العالم الاسلامي .

- البعثية
حزب قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي،أسس عام (1947م) من قبل ميشيل عفلق وصلاح البيطار وغيرهم.

- الأخوان المسلمون
كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة، هدفها تحكيم الكتاب والسنة وتطبيق الشريعة الإسلامية في شتى مناحي الحياة، والوقوف بحزم أمام سياسة فصل الدين عن الدنيا، ووقف المد العلماني وقد أخذ عليها -كغيرها من الحركات- بعض المآخذ فيما يتعلق بالمنهج أو السلوكيات، أسست عام (1928هـ).

- الديمقراطية
هي حكم الشعب للشعب..
والاستخدام العملي لها: اتاحة فرصة اختيار الحاكم ونواب الشعب للشعب على أساس ما يتقدم به كل منهم من رؤى، وعرض كافة القرارات المصيرية على نواب الشعب للتصويت..(وغالبا مايطلق على الحريه ويطلق على المشورة بعض الأحيان)

-الديكتاتورية
هي فرض نظام واحد شمولي دون خيارات مغايرة (وغالبا مايطلق على الشخص المتسلط الظالم أو الذي يفرض آرائه)

- الليبرالية
مشتقة من كلمة الحرية الإنجليزية "liberty" وهي مذهب يرى حرية الأفراد والجماعات في اعتناق ما يشاؤون من أفكار والتعبير عنها بشكل مطلق..(أعتقد أنها واضحه)

- الاشتراكية
مذهب اقتصادي يقضي باحتكار الدولة لوسائل الإنتاج كملك عام للشعب(أي أن الدولة تشارك الشعب في كل شي )

الشيوعية
مذهب اقتصادي اجتماعي يقوم في أساسه على القضاء على الملكية الفردية, وتدخل الدولة الفعال في حياة الأفراد واخضاعهم لاشرافها وتوجيههم مادياً وفكرياً والمبدأ الأساسي لهذا المذهب يتخلص في (( من كل بقدر قوته, ولكل بقدر حاجته)) وهي فلسفة وضعها فردريك أنجلز وكارل ماركس يطول شرحها، أبرز معالمها في مجال السياسة أنها تعتمد على إقامة نظام ديكتاتوري(سبق تعريف الدكتاتوية) يمتلك كافة وسائل الإنتاج في البلاد ويقوم بتقسيم وتوزيع المهام والأجور على العمال فيما يعرف بدولة "البروليتاريا"..

- البروليتاري
تعريف البروليتاريا تقريبا هم الطبقة الكادحة عموما أو العمال والفلاحين، ومعناه انه الدولة كلها تحكم بسياسة حكم مصنع كبير.(ان شالله واضحه)

الأيديولوجيات
Idiologies كلمة انجليزية معناها الحرفي "عقائد"، وتعريفها بالانجليزية: منظومة التصورات والاعتقادات والنظريات التي تبنى عليها حياة الأفراد والمجتمعات السياسية والاقتصادية والاجتماعية

البنية التحتية
تطلق على المرافق الأساسية التي تقوم عليها الحياة في المدن، الماء، الكهرباء، الطرق، الغاز الطبيعي، وغير ذلك..(أعتقد أنها واضحة)

-العولمة
مذهب سياسي اقتصادي يهدف إلى إزالة الحدود بين دول العالم أمام نقل البضائع والأموال والمعلومات بحيث لا يعترض هذا كله أية عوائق(أي تكون للعالم حضارة عالمية واحدة ويرى آخرون أنها سيطرة أو هيمنة أمريكية على العالم لأمركة كل شي لذلك فهم يرونها ظاهرة استعماريه ويرى البعض أيضا مفهوم آخر لها وهو:اللاحدود أو تلاشي المسافة وذلك يجعل العالم كقرية صغيرة يتم تبادل المنافع بينها وكل ذلك يرتكز على التقدم الهائل في تكنولوجيا المعلومات)

البيروقراطية
يأتي أصل كلمه بيروقراطيه من الفرنسية من كلمه بيرو (Bureau ) أي مكتب ، وترمز للمكاتب الحكومية التي كانت في القرن الثامن عشر ، والتي كانت تغطى بقطعه من القماش المخملي الداكن اللون ، ومن اليونانية من كلمه (Kratos ) ، أي القوه ، (السلطة ، والسيادة) ، وقد استخدمت كلمه البيروقراطيه للدلالة على الرجال الذين يجلسون خلف المكاتب الحكومية ويمسكون بأيديهم بالسلطة ، ولكن توسع هذا المفهوم ليشمل المؤسسات غير الحكومية ، كالمدارس والمستشفيات والمصانع والشركات وغيرها وهوتنظيم نموذجي من المفروض أن يؤدي إلى إتمام العمل على أفضل وجه (وغالبا ماتطلق البيروقراطية على الانضباط وتطلق بعض الأحيان على أنها تعبير عن المجتمع الحديث)

الماسونية
الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار ، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة ، إرهابية غامضة ، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد ، وتتستر تحت شعارات خداعه ( حرية - إخاء - مساواة - إنسانية ) . جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم ، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام تمهيداً بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية - كما يدعون - وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية

- اللوجستية
إذا دخلت إحدى الدول حربا مع دولة أخرى ...فإنها قد تحتاج إلى حلفاء لمساعدتها في حربه ...وهذه المساعدات تختلف باختلاف نوعه ...فهناك مساعدت عسكرية ، وتعني مشاركة دول أخرى حليفة لتلك الدولة التي ستشن الحرب ، ومساعدتها في تقديم السلاح والجيوش المحاربة ...وبعض الدول قد تقدم مساعدات من نوع : الصيانة أو الغذاء والشراب أو مساعدات طبية ، المهم أي عمل غير عسكري ، يسمى اللوجستي

براغماتية (ذرائعية)
براغماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني " براغم " ومعناه العمل، وهي مذهب فلسفي – سياسي يعتبر نجاح العمل المعيار الوحيد للحقيقة؛ فالسياسي البراغماتي يدعّي دائماً بأنه يتصرف ويعمل من خلال النظر إلى النتائج العملية المثمرة التي قد يؤدي إليها قراره، وهو لا يتخذ قراره بوحي من فكرة مسبقة أو أيديولوجية(سبق تعريف الايدلوجيه) سياسية محددة ، وإنما من خلال النتيجة المتوقعة لعمل . والبراغماتيون لا يعترفون بوجود أنظمة ديمقراطية(سبق تعريف الديمقراطيه) مثالية إلا أنهم في الواقع ينادون بأيديولوجية مثالية مستترة قائمة على الحرية المطلقة ، ومعاداة كل النظريات الشمولية وأولها الماركسية.

-الزنـدقـة
لفظ اعجمي معرب أخذ من الفرس وكان تطلق الزندقة على من يؤمن بكتاب المجوس(الزندافست)و في الاسلام يطلق هذا الاسم على كل من جحد شيئا من الكتاب والسنة أو يجاهر في المعاصي والمنكرات والكبائر كما يطلق على المنافقين وغير ذلك.

- العلمــــانيـــــة
فكر غربي يدعو الى اقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيدا عن الدين الذي يتم فصله عن الدولة وحياة المجتمع وحبسه في ضمير الفرد ولا يصرح بالتعبير عنه إلا في أضيق الحدود.

- الحداثــــــــــــة
مذهب فكري ادبي علماني(سبق تعريف العلمانيه) مبني على افكار وعقائد غربية يهدف إلى إلغاء مصادر الدين وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وهدم القيم الدينية والأخلاقية والانسانية ويرى الإنسان عباره عن مجموعة من الغرائز ال*****ية ,,, وكل هذا باسم الحرية.

-الأرستقراطية
نطام سياسي يتميز بأن يتولى الحكم فيه طبقة من النبلاء أو أفراد من الطبقة الخاصة ويكون احتكاراً لهم , والحكم الأرستقراطي مبني على أساس التمييز الطبقي وعلى أساس بعض الأفراد أصلح من غيرهم للسيادة وتولي الحكم , ويعد الاستبداد وعدم تمثيل الإرادة الشعبية من أبرز عيوب هذا النطام .

-نزع السلاح
يقصد به الحد من انتاجه أو امتلاكه أو تخزينه بنسبة معينة أو تخفيض الاعتمادات المالية المخصصة لصناعة وإنتاج السلاح , أو تخفيض القوات العاملة في الجيوش , أو تجريد مناطق معينة من العالم من السلاح , أو وقف التجارب التي تهدف إلى تطوير أنواع معينة من الأسلحة , والهدف من كل هذه المحاولات هو الحد من اللجوء للقوة العسكرية في فض النزاعات الدولية

- تكنوقراط
هذه الكلمة مأخوذة من كلمة تقنية الإنجليزية «تكنولوجي» وتستخدم لوصف السلطة التي يكون معظم أعضائها «وزراء وغيرهم» من التقنيين المبرزين في مجالاتهم الصناعية والتقنية. وبصورة عامة فإن التكنوقراطي هو الشخص الذي يستند على كفاءته التقنية في مجال من المجالات ويستفيد من كفاءته هذه ليمد نفوذه وسلطته إلى مجالات اجتماعية أو سياسية أخرى خلاف اختصاصه .

Dialogue between the mind and heart حوار بين العقل والقلب


Dialogue between the mind and heart 
حوار بين العقل والقلب
http://3.bp.blogspot.com/_FimWbWBitj8/TEDXN9OdrjI/AAAAAAAAAMI/e6ns_d3-nB0/s1600/BalanceHead-Heart%5B1%5D.jpg
عقلي يحدث قلبي ويقول
اياقلب =مند عرفتك وانت هكدا ضعيف حزين متالم لاتفه الاسباب لاتفه المسائل دوما حزين لحزنك لحزن غيرك تبكي دموعك الما عندما تضلم من حبيب او قريب تعصر من دمك عندما تمس كرامتك وتتخلي عن مهامك واعمالك وتستسلم للاحزان عندما تهان
فق ايها القلب الطيب الى متي وانت تستسلم وتمدالحنان بدون مقابلوتعطي الرافة والمودة لمن ضلمك واهانك
تصلب ايها القلب وكن قويا الحياة مرة واحدة عشها في كرامة وبهجة وقوة وكبرياء
الان لا وجود للضعيف امامنا ولا للطيبة الزاءدة امام هدا الهول العضيم الي يدوس الناس خبط عشواء
رد قلبي علي عقلي وقال
ايها العقل ادا كنت انا ضعيف ومستسلم للامور كما تدعي اين انت يا سلطان الدات
اين انت من كل ما يجري لي من وهن وضعف انك انت المفكر وانت المتحكم فانسياقك وراء يعتبر ضعف منك لا مني
ايها العقل =اين كنت عندما كنت ابكي واعتصر اين كنت عنما سال دمي
فكلانا واحد ايها العقل
ضعفي ضعفك واستسلامي هو استسلامك
اه يا قلب لو كنت اشد مني لما جرى لي كل هدا فق ايها العقل كفاك انهزام امام الامور العاطفية والانسانية لانك ضلمتني واياك
فالحياة واحدة فلنعشها بكرامة وعزة
اه ولكن= كل من قلبي وعقلي ضعاف مهزومين جروني وراءهم في هده الحياة الصعبة الشديدة
اه يا زمن انت لست صالحا لمثلي انت للناس الاصحاء عقلا وقلبا
من اعماق قلب وعقل

mercredi 16 mars 2011

عصابة المافيا التي يجب أن تسقط في الجزائر

أنشطة لتنمية تفكير الطفل العلمي

أنشطة لتنمية تفكير الطفل العلمي

إذا أردت لطفلك نمواً في قدراته وذكائه فهناك أنشطة تؤدي بشكل رئيسي إلى تنمية ذكاء الطفل وتساعده على التفكير العلمي المنظم وسرعة الفطنة والقدرة على الابتكار،
ومن أبرز هذه الأنشطة ما يلي :
أ‌) اللعب :
الألعاب تنمي القدرات الإبداعية لأطفالنا .. فمثلاً ألعاب تنمية الخيال ، وتركيز الانتباه والاستنباط والاستدلال والحذر والمباغتة وإيجاد البدائل لحالات افتراضية متعددة مما يساعدهم على تنمية ذكائهم .
- يعتبر اللعب التخيلي من الوسائل المنشطة لذكاء الطفل وتوافقه فالأطفال الذين يعشقون اللعب التخيلي يتمتعون بقدر كبير من التفوق، كما يتمتعون بدرجة عالية من الذكاء والقدرة اللغوية وحسن التوافق الاجتماعي، كما أن لديهم قدرات إبداعية متفوقة، ولهذا يجب تشجيع الطفل على مثل هذا النوع من اللعب كما أن للألعاب الشعبية كذلك أهميتها في تنمية وتنشيط ذكاء الطفل،لما تحدثه من إشباع الرغبات النفسية والاجتماعية لدى الطفل،ولما تعوده على التعاون والعمل الجماعي ولكونها تنشط قدراته العقلية بالاحتراس والتنبيه والتفكير الذي تتطلبه مثل هذه الألعاب ..ولذا يجب تشجيعه على مثل هذا .
ب‌) القصص وكتب الخيال العلمي:
تنمية التفكير العلمي لدى الطفل يعد مؤشراً هاماً للذكاء وتنميته، والكتاب العلمي يساعد على تنمية هذا الذكاء ، فهو يؤدي إلى تقديم التفكير العلمي المنظم في عقل الطفل ، وبالتالي يساعده على تنمية الذكاء والابتكار ، ويؤدي إلى تطوير القدرة القلية للطفل .
- الكتاب العلمي لطفل المدرسة يمكن أن يعالج مفاهيم علمية عديدة تتطلبها مرحلة الطفولة ، ويمكنه أن يحفز الطفل على التفكير العلمي وأن يجري بنفسه التجارب العلمية البسيطة،كما أن الكتاب العلمي هو وسيلة لأن يتذوق الطفل بعض المفاهيم العلمية وأساليب التفكير الصحيحة والسليمة،وكذلك يؤكد الكتاب العلمي لطفل هذه المرحلة تنمية الاتجاهات الإيجابية للطفل نحو العلم والعلماء كما أنه يقوم بدور هام في تنمية ذكاء الطفل،إذا قدم بشكل جيد ، بحيث يكون جيد الإخراج مع ذوق أدبي ورسم وإخراج جميل،وهذا يضيف نوعاً من الحساسية لدى الطفل في تذوق الجمل للأشياء،فهو ينمي الذاكرة ، وهي قدرة من القدرات العقلية .
- الخيال
هام جداً للطفل وهو خيال لازم له ،ومن خصائص الطفولة التخيل والخيال الجامح ،ولتربية الخيال عند الطفل أهمية تربوية بالغة ويتم من خلال سرد القصص الخرافية المنطوية على مضامين أخلاقية إيجابية بشرط أن تكون سهلة المعنى وأن تثير اهتمامات الطفل،وتداعب مشاعره المرهفة الرقيقة،ويتم تنمية الخيال كذلك من خلال سرد القصص العلمية الخيالية للاختراعات والمستقبل ،فهي تعتبر مجرد بذرة لتجهيز عقل الطفل وذكائه للاختراع والابتكار ،ولكن يجب العمل على قراءة هذه القصص من قبل الوالدين أولاً للنظر في صلاحيتها لطفلهما حتى لا تنعكس على ذكائه كما أن هناك أيضا قصص أخرى تسهم في نمو ذكاء الطفل كالقصص الدينية وقصص الألغاز والمغامرات التي لا تتعارض مع القيم والعادات والتقاليد ولا تتحدث عن القيم الخارقة للطبيعة فهي تثير شغف الأطفال،وتجذبهم تجعل عقولهم تعمل وتفكر وتعلمهم الأخلاقيات والقيم ولذلك فيجب علينا اختيار القصص التي تنمي القدرات العقلية لأطفالنا والتي تملأهم بالحب والخيال والجمال والقيم الإنسانية لديهم ويجب اختيار الكتب الدينية ولمَ لا ؟ فإن الإسلام يدعونا إلى التفكير والمنطق، وبالتالي تسهم في تنمية الذكاء لدى أطفالنا .
ج) الرسم والزخرفة :
الرسم والزخرفة تساعد على تنمية ذكاء الطفل وذلك عن طريق تنمية هواياته في هذا المجال،وتقصي أدق التفاصيل المطلوبة في الرسم،بالإضافة إلى تنمية العوامل الابتكارية لديه عن طريق اكتشاف العلاقات وإدخال التعديلات حتى تزيد من جمال الرسم والزخرفة
- ورسوم الأطفال تدل على خصائص مرحلة النمو العقلي،ولا سيما في الخيال عند الأطفال،بالإضافة إلى أنها عوامل التنشيط العقلي والتسلية وتركيز الانتباه.
- ولرسوم الأطفال وظيفة تمثيلية،تساهم في نمو الذكاء لدى الطفل، فبالرغم من أن الرسم في ذاته نشاط متصل بمجال اللعب، فهو يقوم في ذات الوقت على الاتصال المتبادل للطفل مع شخص آخر ،إنه يرسم لنفسه،ولكن تشكل رسومه في الواقع من أجل عرضها وإبلاغها لشخص كبير،وكأنه يريد أن يقول له شيئاً عن طريق ما يرسمه،وليس هدف الطفل من الرسم أن يقلد الحقيقة،وإنما تنصرف رغبته إلى تمثلها، ومن هنا فإن المقدرة على الرسم تتمشى مع التطور الذهني والنفسي للطفل ،وتؤدي إلى تنمية تفكيره وذكائه .
د) مسرحيات الطفل :
- إن لمسرح الطفل،ولمسرحيات الأطفال دوراً هاماً في تنمية الذكاء لدى الأطفال،وهذا الدور ينبع من أن (استماع الطفل إلى الحكايات وروايتها وممارسة الألعاب القائمة على المشاهدة الخيالية،من شأنها جميعاً أن تنمي قدراته على التفكير،وذلك أن ظهور ونمو هذه الأداة المخصصة للاتصال- أي اللغة - من شأنه إثراء أنماط التفكير إلى حد كبير ومتنوع، وتتنوع هذه الأنماط وتتطور أكثر سرعة وأكثر دقة .
- ومن هذا فالمسرح قادر على تنمية اللغة وبالتالي تنمية الذكاء لدى الطفل.فهو يساعد الأطفال على أن يبرز لديهم اللعب التخيلي، بالتالي يتمتع الأطفال الذين يذهبون للمسرح المدرسي ويشتركون فيه،بقدر من التفوق ويتمتعون بدرجة عالية من الذكاء،والقدرة اللغوية،وحسن التوافق الاجتماعي،كما أن لديهم قدرات إبداعية متفوقة .
- وتسهم مسرحية الطفل إسهاما ملموسا وكبيرا في نضوج شخصية الأطفال فهي تعتبر وسيلة من وسائل الاتصال المؤثرة في تكوين اتجاهات الطفل وميوله وقيمه ونمط شخصيته ولذلك فالمسرح التعلمي والمدرسي هام جدا لتنمية ذكاء الطفل
هـ) الأنشطة المدرسية ودورها في تنمية ذكاء الطفل :
تعتبر الأنشطة المدرسية جزءا مهما من منهج المدرسة الحديثة، فالأنشطة المدرسية - أياً كانت تسميتها - تساعد في تكوين عادات ومهارات وقيم وأساليب تفكير لازمة لمواصلة التعليم وللمشاركة في التعليم ، كما أن الطلاب الذين يشاركون في النشاط لديهم قدرة على الإنجاز الأكاديمي ،كما أنهم إيجابيون بالنسبة لزملائهم ومعلميهم .
فالنشاط إذن يسهم في الذكاء المرتفع ،وهو ليس مادة دراسية منفصلة عن المواد الدراسية الأخرى،بل إنه يتخلل كل المواد الدراسية، وهو جزء مهم من المنهج المدرسي بمعناه الواسع (الأنشطة غير الصفية) الذي يترادف فيه مفهوم المنهج والحياة المدرسية الشاملة لتحقيق النمو المتكامل للتلاميذ ،وكذلك لتحقيق التنشئة والتربية المتكاملة المتوازنة ، كما أن هذه الأنشطة تشكل أحد العناصر الهامة في بناء شخصية الطالب وصقلها ، وهي تقوم بذلك بفاعلية وتأثير عميقين .
و ) التربية البدنية :
الممارسة البدنية هامة جداً لتنمية ذكاء الطفل،وهي وإن كانت إحدى الأنشطة المدرسية،إلا أنها هامة جداً لحياة الطفل،ولا تقتصر على المدرسة فقط ،بل تبدأ مع الإنسان منذ مولده وحتى رحيله من الدنياوهي بادئ ذي بدء تزيل الكسل والخمول من العقل والجسم وبالتالي تنشط الذكاء،ولذا كانت الحكمة العربية والإنجليزية أيضاً ،التي تقول ( العقل السليم في الجسم السليم)دليلاً على أهمية الاهتمام بالجسد السليم عن طريق الغذاء الصحي والرياضة حتى تكون عقولنا سليمة ودليلاً على العلاقة الوطيدة بين العقل والجسد،ويبرز دور التربية في إعداد العقل والجسد معاً ..
- فالممارسة الرياضية في وقت الفراغ من أهم العوامل التي تعمل على الارتقاء بالمستوى الفني والبدني،وتكسب القوام الجيد،وتمنح الفرد السعادة والسرور والمرح والانفعالات الإيجابية السارة،وتجعله قادراً على العمل والإنتاج،والدفاع عن الوطن،وتعمل على الارتقاء بالمستوى الذهني والرياضي في إكساب الفرد النمو الشامل المتزن .
- ومن الناحية العلمية :
فإن ممارسة النشاط البدني تساعد الطلاب على التوافق السليم والمثابرة وتحمل المسؤولية والشجاعة والإقدام والتعاون،وهذه صفات هامة تساعد الطالب على النجاح في حياته الدراسية وحياته العملية، ويذكر د. حامد زهران في إحدى دراساته عن علاقة الرياضة بالذكاء والإبداع والابتكار(إن الابتكار يرتبط بالعديد من المتغيرات مثل التحصيل والمستوى الاقتصادي والاجتماعي والشخصية وخصوصاً النشاط البدني بالإضافة إلى جميع المناشط الإنسانية،ويذكر دليفورد أن الابتكار غير مقصور على الفنون أو العلوم،ولكنه موجود في جميع أنواع النشاط الإنساني والبدني).
- فالمناسبات الرياضية تتطلب استخدام جميع الوظائف العقلية ومنها عمليات التفكير،فالتفوق في الرياضات (مثل الجمباز والغطس على سبيل المثال) يتطلب قدرات ابتكارية،ويسهم في تنمية التفكير العلمي والابتكاري والذكاء لدى الأطفال والشباب.
- فمطلوب الاهتمام بالتربية البدنية السليمة والنشاط الرياضي من أجل صحة أطفالنا وصحة عقولهم وتفكيرهم وذكائهم .
ز ) القراءة والكتب والمكتبات :
والقراءة هامة جداً لتنمية ذكاء أطفالنا ،ولم لا ؟ فإن أول كلمة نزلت في القرآن الكريم (اقرأ) ، قال الله تعالى (اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ) فالقراءة تحتل مكان الصدارة من اهتمام الإنسان،باعتبارها الوسيلة الرئيسية لأن يستكشف الطفل البيئة من حوله،والأسلوب الأمثل لتعزيز قدراته الإبداعية الذاتية،وتطوير ملكاته استكمالاً للدور التعليمي للمدرسة
- القراءة هي عملية تعويد الأطفال : كيف يقرأون ؟ وماذا يقرأون ؟
ولا أن نبدأ العناية بغرس حب القراءة أو عادة القراءة والميل لها في نفس الطفل والتعرف على ما يدور حوله منذ بداية معرفته للحروف والكلمات،ولذا فمسألة القراءة مسألة حيوية بالغة الأهمية لتنمية ثقافة الطفل،فعندما نحبب الأطفال في القراءة نشجع في الوقت نفسه الإيجابية في الطفل ،وهي ناتجة للقراءة من البحث والتثقيف،فحب القراءة يفعل مع الطفل أشياء كثيرة ،فإنه يفتح الأبواب أمامهم نحو الفضول والاستطلاع ،وينمي رغبتهم لرؤية أماكن يتخيلونها،ويقلل مشاعر الوحدة والملل ، يخلق أمامهم نماذج يتمثلون أدوارها،وفي النهاية،تغير القراءة أسلوب حياة الأطفال
* الهدف من القراءة
أن نجعل الأطفال مفكرين باحثين مبتكرين يبحثون عن الحقائق والمعرفة بأنفسهم ،ومن أجل منفعتهم ،مما يساعدهم في المستقبل على الدخول في العالم كمخترعين ومبدعين ،لا كمحاكين أو مقلدين.
- والقراءة هامة لحياة أطفالنا فكل طفل يكتسب عادة القراءة يعني أنه سيحب الأدب واللعب ، وسيدعم قدراته الإبداعية والابتكارية باستمرار، وهي تكسب الأطفال كذلك حب اللغة،واللغة ليست وسيلة تخاطب فحسب,بل هي أسلوب للتفكير .
ح ) الهوايات والأنشطة الترويحية :
هذه الأنشطة والهوايات تعتبر خير استثمار لوقت الفراغ لدى الطفل، ويعتبر استثمار وقت الفراغ من الأسباب الهامة التي تؤثر على تطورات ونمو الشخصية ،ووقت الفراغ في المجتمعات المتقدمة لا يعتبر فقط وقتاً للترويح والاستجمام واستعادة القوى ،ولكنه أيضاً ،بالإضافة إلى ذلك، يعتبر فترة من الوقت يمكن في غضونها تطوير وتنمية الشخصية بصورة متزنة وشاملة .
*ويرى الكثير من رجال التربية :
ضرورة الاهتمام بتشكيل أنشطة وقت الفراغ بصورة تسهم في اكتساب الفرد الخبرات السارة الإيجابية،وفي نفس الوقت ،يساعد علىنمو شخصيته،وتكسبه العديد من الفوائد الخلقية والصحية والبدنية والفنية.ومن هنا تبرز أهميتها في البناء العقلي لدى الطفل والإنسان عموماً .
- تتنوع الهوايات ما بين كتابة شعر أو قصة أو عمل فني أو أدبي أو علمي ، وممارسة الهوايات تؤدي إلى إظهار المواهب،فالهوايات تسهم في إنماء ملكات الطفل،ولا بد وأن تؤدي إلى تهيئة الطفل لإشباع ميوله ورغباته واستخراج طاقته الإبداعية والفكرية والفنية .
- والهوايات إما فردية،خاصة مثل الكتابة والرسم وإما جماعية مثل الصناعات الصغيرة والألعاب الجماعية والهوايات المسرحية والفنية المختلفة.
فالهوايات أنشطة ترويحية :
ولكنها تتخذ الجانب الفكري والإبداعي،وحتى إذا كانت جماعية،فهي جماعة من الأطفال تفكر معاً وتلعب معاً،فتؤدي العمل الجماعي وهو بذاته وسيلة لنقل الخبرات وتنمية التفكير والذكاء ولذلك تلعب الهوايات بمختلف مجالاتها وأنواعها دوراً هاماً في تنمية ذكاء الأطفال،وتشجعهم على التفكير المنظم والعمل المنتج ،والابتكار والإبداع وإظهار المواهب المدفونة داخل نفوس الأطفال .
ط ) حفظ القرآن الكريم :
ونأتي إلى مسك الختام ،حفظ القرآن الكريم ،فالقرآن الكريم من أهم المناشط لتنمية الذكاء لدى الأطفال،ولم لا ؟ والقرآن الكريم يدعونا إلى التأمل والتفكير،بدءاً من خلق السماوات والأرض،وهي قمة التفكير والتأمل،وحتى خلق الإنسان،وخلق ما حولنا من أشياء ليزداد إيماننا ويمتزج العلم بالعمل .
وحفظ القرآن الكريم ،وإدراك معانيه،ومعرفتها معرفة كاملة،يوصل الإنسان إلى مرحلة متقدمة من الذكاء ،بل ونجد كبار وأذكياء العرب وعلماءهم وأدباءهم يحفظون القرآن الكريم منذ الصغر،لأن القاعدة الهامة التي توسع الفكر والإدراك،فحفظ القرآن الكريم يؤدي إلى تنمية الذكاء وبدرجات مرتفعة .
وعن دعوة القرآن الكريم للتفكير والتدبر واستخدام العقل والفكر لمعرفة الله حق المعرفة،بمعرفة قدرته العظيمة،ومعرفة الكون الذي نعيش فيه حق المعرفة،ونستعرض فيما يلي بعضاً من هذه الآيات القرآنية التي تحث على طلب العلم والتفكر في مخلوقات الله وفي الكون الفسيح.
- قول الحق (أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا).سبأ الآية 46 وهي دعوة للتفكير في الوحدة وفي الجماعة أيضاً
- وقوله عز وجل(كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون).البقرة الآية 219 وهي دعوة للتفكير في كل آيات وخلق الله عز وجل.
- وفي هذا السياق يقول الحق جل وعلا (كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون).البقرة الآية 266
- وقوله عز وجل (كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون).يونس الآية 24
- و أيضا ( إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) الرعد الآية 3
- وقوله سبحانه وتعالى(إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون) النحل11
ويفرق الله بين المتفكرين والمستخدمين عقولهم ،وبين غيرهم ممن لا يستخدمون تلك النعم.
- ويقول الحق سبحانه وتعالى(أولم يتفكروا في أنفسهم) الروم 8
وهي دعوة مفتوحة للتفكير في النفس والمستقبل .
- وهناك دعوة أخرى للتفكير في خلق السموات والأرض،وفي كل حال عليه الإنسان ،فيقول المولى عز وجل (الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض).آل عمران 191
- بل هناك دعوة لنتفكر في قصص الله وهو القصص الحق،لتشويق المسلم صغيراً وكبيراً ،يقول الحق (فاقصص القصص لعلهم يتفكرون). الأعراف 176 
يولد الأطفال وهم كالصفحة البيضاء ، لا يكدر صفاء فكرهم ونقاء اتجاهاتهم شيء ، يحملون جميع معاني الطهر والبراءة ، ويتحمل الآباء والمربون مسؤولية ملء هذه الصفحة بالأفكار السليمة التي تؤهل هؤلاء الأطفال ليكونوا شبابا ذوي إنتاجية فعالة في المجتمع ، وسببا من أسباب تقدمه ورُقيّه ، وتعتبر الثقافة الدينية من أهم ما يتوجب على الآباء والمربين غرسه في نفس الطفل ، لأنها أساس الثقافة ومنبع السلوك القويم .

ما هي الثقافة الدينية المطلوبة ؟ .


نقصد بالثقافة الدينية للطفل ، غرس مبادئ العقيدة الصحيحة ، ورفع المعاني الإيمانية ، وتبصير الطفل بنعم الله تعالى ، وعجائب قدرته ، وإبداعه في خلقه ، واتصافه بصفات الكمال .


كما تشمل تعليم الطفل مبادئ الأحكام الفقهية ، وتبصيره بالحسن والقبيح من الأعمال والأخلاق ، وتنوير فكره بسيرة الرسول – صلى الله عليه وسلم – وسير الأئمة والصالحين ، بما يتناسب مع مداركه العقلية ، واستعداداته الفكرية .


بالإضافة إلى توعيته بما يدور حوله ، وما يحيط بالمسلمين من أخطار ، ومآس ، وتبصيره بكيد أعداء المسلمين ، وحقدهم على المسلمين ، فاليهود والمجوس وغيرُهم ، لا يألون جهدا في تلقين أطفالهم ، الحقدَ على الإسلام والمسلمين ، وغرس مبادئ أديانهم الضالة في نفوسهم ...فلماذا ينشأ الطفل المسلم في واد وواقع أمته في واد آخر ؟ .

ولا يعني ذلك إبعادُه عن العلوم الدنيوية الضرورية لخدمة المجتمع والأمة ، فإن ذلك من صلب الثقافة الدينية ، ومطلب من مطالب الشريعة .


أهمية غرس الثقافة الدينية في مرحلة الطفولة :



أولا : مرحلةُ الطفولة مرحلة صفاء وخلو فكر ، فتوجيه الطفل للناحية الدينية يجد فراغاً في قلبه ، ومكانا في فكره ، وقبولا من عقله .


ثانيا : مرحلة الطفولة مرحلة تتوقد فيها ملكات الحفظ والذكاء ، ولعل ذلك بسبب قلة الهموم ، والأشغال التي تشغل القلب في المراحل الأخرى ، فوجب استغلال هذه الملكات وتوجيهها الوجهة الصحيحة .


ثالثا : مرحلة الطفولة مرحلةُ طهر وبراءة ، لم يتلبس الطفل فيها بأفكار هدامة ، ولم تلوث عقلَه الميولُ الفكرية الفاسدة ، التي تصده عن الاهتمام بالناحية الدينية ، بخلاف لو بدأ التوجيه في مراحل متأخرة قليلا ، تكون قد تشكلت لديه أفكار تحول دون تقبله لما تمليه الثقافة الدينية .


رابعا : أصبح العالَم في ظل العولمة الحديثة ، كالقرية الصغيرة ، والفردُ المسلم تتناوشه الأفكار المتضادة والمختلفة من كل ناحية ، والتي قد تصده عن دينية ، أو تشوش عليه عقيدته ، فوجب تسليح المسلمين بالثقافة الدينية ، ليكونون على بصيرة من أمرهم ، ويواجهون هذه الأفكار ، بعقول واعية .


خامسا : غرس الثقافة الدينية في هذه المرحلة يؤثر تأثيرا بالغا في تقويم سلوكه وحسن استقامته في المستقبل ، فينشأ نشأة سليمة ، باراً بوالديه ، وعضواً فعالا في المجتمع .


سادسا : الأبناء رعية استرعاهم الله آباءَهم ، ومربييهم وأسرهم ، ومجتمعهم ، وهؤلاء جميعا ، مسئولون عن هذه الرعية ، ومحاسَبون على التفريط فيها ، كما أنهم مأجورون إن هم أحسنوا وأتقنوا .



المؤثرات التي تؤثر على الاتجاهات الثقافية للطفل:


تتأثر الميول الثقافية للطفل بعوامل عدة داخلية وخارجية من أهمها :


(1) الميول الثقافية للوالدين ، فإن ميول الطفل الثقافية تكون تبعاً لميول والديه غالبا ، فإذا اعتنى الوالدان بثقافتهم الدينية ، وجعلا لها جزءا من وقتهما وجهدهما ، فإن ذلك سينعكس بلا شك على اهتمام الطفل بهذه الناحية ، أما إذا كان الوالدان لا يهتمان إلا بالعلوم الدنيوية البحتة ، وتدبير أمور الشهوات والمصالح العاجلة ، وكان حديثهم ليل نهار يدور حول أنواع السيارات والهواتف ، والعمارات والمنشآت ، والقيل والقال ، أو كان اهتمامهما بالأمور التافهة أو المحرمة - والعياذ بالله - ويعيشان في غفلة عن علوم الآخرة ، كما قال تعالى : { يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون } ، فإن ذلك سيؤثر سلبا على ميل أبناءهما للناحية الدينية ، فكم من أطفال تعلموا الرذائل وقبائح الأخلاق ، رأوها من والديهم في مرحلة الطفولة – ظناً من أولئك الآباء أن الطفل لا يعي مثل هذه الأمور في هذه المرحلة .



(2) إثارة الخلافات العائلية والمشاكل الأسرية أمام الأبناء ، فهذا يعكر صفاء تفكيرهم ، ويشوش صفاء أذهانهم ، وتشتت اهتماماتهم الثقافية ، فيجب إبعاد الطفل عن مثل هذه الأجواء ، بحيث ينفرد الوالدان في مكان خاص لحل المشاكل التي قد تحدث بينهما .



(3) الإعلام ، وبرامج التلفزة المختلفة ، تزرع في نفس الطفل اتجاهات فكرية متعددة ، فيجب إبعاد الطفل عن البرامج التي تشوش فكره الديني ، وتعكر صفاء عقيدته ، وتغرس فيه نواح فكرية مضادة للسلوك الإسلامي القويم بطريق مباشر أو غير مباشر .



(4) الأصدقاء والأصحاب ، حيث يتأثر الطفل باتجاهاتهم الفكرية تأثرا بالغا ، فيجب اختيار القرين العالي الهمة ، وإبعاد الطفل عن مصاحبة ذوي الاهتمامات التافهة ، ومن هنا تأتي أهمية اختيار الجيران الذين يرتضي الإنسان العيش بقربهم ، ويرتضي لأولاده مخالطة أترابهم من تلك الأسر .



(5) الاهتمامات الفكرية السابقة لأوانها ، فينبغي عدم التحدث عن الأمور العاطفية أو الجنسية ، أو قضايا الشباب والمراهقين ، حتى لا تتولد لديه أفكار لم يحن أوانها ، تبعده عن الاهتمام بالثقافة الدينية المطلوبة .



(6) الاهتمام باللهو والغناء ، فلا بد من إبعاد الطفل عن الاستماع للأغاني وآلات اللهو ، التي تورث فيه الميوعة ، وتغرس فيه بذور العشق والغرام ، وتصده عن ذكر الله ، قال تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } .


وسائل تنمية الثقافة الدينية للأبناء :


هناك العديد من الأساليب والوسائل لتوصيل المعلومة الدينية للطفل ، والسمو بمستواه الثقافي في هذا الجانب ، ومن أهمها :



أولا : التلقين المباشر ، ويتمثل في تلقين الطفل ، وتحفيظه سور القرآن الكريم ، إما عن طريق استماع الطفل لترديد الوالدين سور القرآن الكريم ، أو ترديد الطفل خلفهما ، أو الاستعانة بالوسائل الحديثة في ذلك ، كالأشرطة السمعية للقراء الصغار الذين تميل نفوس الأطفال لقراءتهم ، فالقرآن الكريم أو ما ينبغي أن يلقن الطفل ، لقوله – صلى الله عليه وسلم - : ( علموا أولادكم القرآن فإنه أول ما ينبغي أن يتعلم من علم الله هو) .


وقد أثبتت بعض الدراسات الحديثة أن الطفل يلتقط ويحفظ ما يردد عليه في مرحلة مبكرة جدا ، حتى وهو جنين في بطن أمه في أشهر الحمل المتأخرة ، وقد عمدت إحدى الأمهات إلى الاستماع للقرآن الكريم ليل نهار ، أثناء الأشهر المتأخرة من حملها ، فكانت النتيجة ، أن حفظ طفلُها القرآن الكريم في سن مبكرة جدا بفضل الله تعالى .

بالإضافة إلى تلقينه الشهادتين ، وبعض المعلومات العقدية المبسطة ، وتلقينه بعض أحاديث الرسول – صلى الله عليه وسلم – وبعض الآثار القصيرة التي أُثرت عن أهل العلم ، حتى ترسخ في ذهنه وتعلي همته وتهذب سلوكه في المستقبل .



ثانيا : إقامة مكتبة خاصة بالأطفال في المنزل تحتوي على ما يتناسب مع مداركهم وحاجتهم الثقافية ، ويراعى فيها الآتي :

**الاهتمام بالناحية القصصية ، وذلك بأن تكون المكتبة محتوية على قصص من سيرة الرسول – صلى الله عليه وسلم – وسير الأئمة والصالحين ، لأن القصص سرعان ما تعلق في ذهن الطفل ، لتكون مواقف أولئك قدوة للطفل في سلوكه في المستقبل .

**التنوع والتجديد : فالاهتمام بجانب واحد ، أو إهمال التجديد في المكتبة ، يؤدي إلى ملل الطفل ، وسأمه من القراءة ، فينبغي أن تحتوي المكتبة بالإضافة إلى الناحية القصصية ، كتيبات مبسطة تهتم بتهذيب الناحية الأخلاقية ، وتجدد من وقت لآخر ، حسب حاجة الطفل .


**الألوان الجذابة : فلا بد من اختيار الألوان التي تشد انتباه الطفل ، وتثير اهتمامه ، حتى تنفتح نفسيته للقراءة ، وتعطيه انطباعا جيدا عن المكتبة ويحرص على وقتها .


**التنظيم : فيوضع كل مجال في رف خاص به ، حتى لا يتشتت ذهن الطفل ، وتختلط عليه المفاهيم ، وليتعود على النظام في كل شيء .


**لا بد من احتواء المكتبة على الأشرطة السمعية الخاصة بالأطفال ، كأناشيد الأطفال ( مثل أناشيد أركان الإيمان وأناشيد أركان الإسلام ، وسبح الطير ، وأناشيد حسان ، وأناشيد أروى ) ، وأشرطة القرآن بأصوات القراء المحببة للطفل ، وأشرطة القصص المبسطة ، بالإضافة إلى الأفلام الإسلامية الخاصة بالأطفال .

ينبغي أن تحتوي المكتبة على الوسائل الحديثة لتوصيل المعلومة ، كعلب الفك والتركيب ، وبطاقات المعلومات التي تحتوي على المعلومات الدينية الحديثة ، والمطويات ، وبطاقات الأسئلة المبسطة الخاصة بالأطفال .
تخصيص وقت خاص بالمكتبة ، ويكون اختياره حسب فراغ الطفل ، ووقت تقبله ، ولا يجبر على وقت لا يحب القراءة فيه ، ويتابع يوميا في ما قرأه ، ويناقش فيه ، ليشجع على المزيد والمواصلة .

**ينبغي أن تكون المكتبة في غرفة مستقلة يتوفر فيها الهدوء ، والتنظيم ، والجو المناسب ، ووسائل الراحة .




ثالثا : إقامة المسابقات الدينية بين الطفل وإخوانه أو جيرانه ، ويمكن استخدام بطاقات الأسئلة والأجوبة في ذلك ، أو إشراك الطفل في المسابقات العامة ، أو المسابقات الثقافية التي تقيمها الأندية ، والمراكز الصيفية .



رابعا : تعليق لوائح وملصقات تحتوي على آيات قرآنية ، وأحاديث نبوية ، وأقوال مأثورة عن الأئمة والصالحين ، ومعلومات دينية أخرى ، حتى تعلق في ذهن الطفل لكثرة تردده عليها ، وتجدد من وقت لآخر .



خامسا : اصطحاب الطفل لزيارة مشايخ ، وطلبة العلم ، حتى يتعود على مجالسة أهل العلم ، ويتعلم من ثقافاتهم ، ويميل إلى سلوكهم ، ويتعلم حسن الاستماع ، وطرق السؤال والاستفتاء ، وتترسخ الجدية في قلبه ، واصطحابه إلى المساجد ، وحلقات العلم ، ليتعود الاستماع إلى القرآن الكريم والدروس العلمية .



سادسا : تذكير الطفل دائما بفضل العلم ، وعظم أجر العالم وطالب العلم ، ومكانتهم ، والإشادة بمواقف العلماء ، وعظم منزلتهم .



سابعا : التشجيع بنوعيه المادي والمعنوي ، كإطراء الطفل – بدون مبالغة – أمام إخوانه وزملائه ، والإشادة بما حققه في المجالات الثقافية ، وتشجيعه على المواصلة والاستمرار ، أو بالتشجيع المادي كأن يخصص لكل سورة أو حديث أو حكمة يحفظها ، جائزة مادية معينة مشجعة .



ثامنا : محاولة المربي اكتشاف نواحي الإبداع عند الطفل ، وتشجيعه على المحاولة ، وطرق أبواب المحاولة في مختلف الفنون الثقافية ، وتشجيعه على إبداعاته مهما كانت صغيرة

dimanche 13 mars 2011

Tsunami and its causes التسونامي وأسبابه

Tsunami and its causes التسونامي وأسبابه

التسونامي هو ظاهرة طبيعية مكونة من سلسلة من الأمواج العالية والمتحركة بسرعة باتجاه اليابسة آخذة معها كل ما يقف في طريقها.
كلمة تسونامي اصلها مكون من كلمتين هما "تسو" بمعنى ميناء، و"نامي" بمعى موجة، ومع الوقت أصبح استخدام هذا المصطلح، ويقال انه ظهر لأول مرة بعودة بعض صيادي السمك اليابانيين من البحر ليجدوا أن كل ما تركوه في الميناء قد دمر تماماً، بفعل موجات عالية قوية رغم أنهم لم يشعروا بأي شيء عندما كانوا في عرض البحر.
مسبباتـه:
يمكن للتسونامي أن ينتج عن أي اضطراب سريع بسبب إزاحة كمية كبيرة من المياه في عمق البحر، من هذه الاضطرابات نذكر الزلازل والثورات البركانية وانهيارات الأرضية، أو سقوط نيازك ذات أحجام متوسطة أو كبيرة في مياه المحيط، لكن أكثر هذه الأسباب هو الزلزال المسبب لانحرافات أرضية تحت المياه.
عند حدوث زلزال فإن أرضية المحيط أو البحر تتعرض لتشوه، أو تشققات، أو حركة كبيرة تسبب إزاحة كمية كبيرة من المياه التي كانت فوقها، وحسب القاعدة العلمية المعروفة التي تقول:
"إن المياه عند تحريكه سيعمل على العودة لوضعه الطبيعي السابق بسرعة كبيرة تحت تأثير الجاذبية الأرضية، فإنها ستتحرك منتجة أمواجاً قوية عالية، وإن وجدت على مقربة من اليابسة فقد تغرق مدناً بكاملها في وقت قصير جداً".
ولفهم هذه الديناميكية يكفي أن نقوم بملء دلو كبير بالماء ونرمي فيه حجراً، سنرى كيف أن حركة الماء العاملة على استرجاع الوضع الطبيعي السابق ستنتج موجات مائية متسارعة قوية في البداية، ثم تضعف تدريجياً حتى تعود إلى الهدوء التام.
وأمواج التسونامي ضخمة للغاية والمسافة بين كل منها قد تختلف بشكل كبير، فالمدة الزمنية بين موجة وأخرى قد تتراوح بين دقائق وساعات.
وارتفاع الأمواج في عرض البحر يكون اقل من متر واحد مما يجعله غير مُلاحظ من قبل مَنْ هو على متن السفينة، في حين أنها قد تصل إلى ارتفاع 30 متراً، وقد تصل سرعتها إلى 500- 1000 كيلومتر في الساعة عند وصولها للساحل.
أعراض حدوثه:
مباشرة قبل وصول الأمواج يمكن ملاحظة الأمور التالية:

- الإحساس بهزة أرضية.
- قد تخرج بعض الغازات من مياه البحر على شكل فقاعات.
- قد يشعر الشخص الموجود في الماء بحرارة الماء التي تزيد فجأة وبشكل محسوس.
- يُسمع صوت مشابه لصوت الرعد.
- تبرز من المياه رائحة كريهة جداً.
- تتراجع مياه الشاطئ باتجاه العمق بشكل كبير.
ضربات تسونامي عبر التاريخ:
1-  عام 1650 قبل الميلاد: فإن ثورة بركان سانتوريني نتجت عنه أموجا تم تقدير ارتفاعها حسب الوثائق المكتشفة ما بين 100 و 150 متراً، وكانت هي السبب في تدمير الشاطئ الشمالي لجزيرة كريت الواقع على بعد 70 كيلومتر من جزيرة البركان.
2-  عام 1700 ميلادي: في السادس والعشرين من كانون الثاني، ونتيجة لهزة أرضية المسماة كاسكاديا ضرب تسونامي ضخم موقع ياباني وبعض السواحل الأميركية.
3-  عام 1755 ميلادي: عشرات الآلاف ممن نجوا من زلزال لشبونة الكبير، قضوا نحبهم بالتسونامي الذي تبع الزلزال بعد نصف ساعة تقريباً، وقدر الضحايا من الحادثتين 100000 شخص.
4-  عام 1883 ميلادي: وقعت جزيرة كراكاتوا اليابانية ضحية ثورة بركان أدى إلى نشوء تسونامي ارتفعت أمواجه إلى 40 متراً فوق سطح البحر.
5-  عام 1896 ميلادي: أمواج التسونامي 20 متراً وسببت دمار قرية سان ريكو اليابانية بكاملها، وقدرت الضحايا بـ 26000 شخص.
6-  عام 1960 ميلادي: بعد حدوث زلزال تشيلي العظيم، والذي وصلت قوته إلى 9.5 على مقياس ريختر تحت المياه المحاذية للشواطئ الجنوبية للتشيلي، ظهرت أمواج التسونامي 25 متراً وسببت موت 1000 إلى 2200 شخص، وعندما وصلت الأمواج إلى شواطئ اوناجاوا في اليابان كان ارتفاعها 3 امتار فوق سطح البحر.
7-  عام 1876 ميلادي: في 26/آب، سببت أمواج التسونامي العاتية بمقتل 5000 شخص في خليج مورو الفليبيني.
8-  عام 1993 ميلادي: هاجمت أمواج التسونامي ساحل هوكايدو الياباني مسببة تدميراً كبيراً وموت 200 شخص بالإضافة الى مَنْ فقدوا أو أصييبوا.
9-  عام 2004 ميلادي: تسونامي المحيط الهندي، بعد وقوع زلزال المحيط الهندي، الذي وصلت قوته إلى 9.2 على مقياس ريختر في 26/آب ظهرت أمواج التسونامي التي سببت مقتل 310000 شخص، مما جعلها الحادثة الأسوأ في التاريخ على الإطلاق، والتسونامي وقع في المناطق المحيطة بمركز الزلزال وهي، اندونيسا، تايلند، وماليزيا، ووصل إلى مسافة بعيدة حتى شواطئ بنغلادش، والهند، وسيرالانكا.

.فصل من رواية الذروة للكاتبة ربيعة جلطي

فصل من رواية الذروة للكاتبة ربيعة جلطي
 
أغلقتُ الباب دوني، هكذا. أنت أيضا يحدث لك أن تغلق الباب دونك. أعرف! يحدث أن تلملم زغب ذاتك المنفوش، مثل عصفور وقع من عشّ أمه، أعزل إلا من ألوان عيون القطط، ألوان جميلة للموت. كيف السبيل إلى العودة إلى عشّ أمه وغلق الباب دونه؟ أعرفك. أنت أيضا يحدث لك أن تغلق الباب دونك. تهرب بذاتك إلى ذاتك، تفكّها من مخالب الدنيا كما تفعل بمنديل حرير انسدل في غفلة منك فعلق بكومة شوك. تفكّ أطرافه بحذر ولطف. هكذا بمنتهى اللطف. تسلّ أطراف ذاتك المتعبة من ملكوت الضجيج. تجذبها  إليك بكل ما أوتيت من صبر. تسحبها من ممرات الهواء والثقوب والشقوق ثم تغلق.
- أليس كذلك؟
بلى! تغلق الباب دونك. تبدأ في لعق جروح ذاتك بيسر. تقشّرها من بقايا قروح قديمة ظلّت عالقة بطبقات الروح منك. تركن إلى زاوية بكماء تصغي إلى أنينها، ثم تمسح دموعها بعد أن تجهش على صدرك مديدا. وبرفق تغوص بها في حوض ماء الزهر، ومثل أميرة تدعك أطرافها بالعطور وتسمعها أرقّ الأغاني وأعذب الكلام.
تظل تهدهد ذاتك إلى أن تبتسم مثل شجرة عطشى يفاجئها المطر فيتأوه تحت جذعها التراب. تلفّها في فوطة دافئة، تحملها بين ذراعيك، تتأكد من انفراج اساريرها ومن هدأتها قبل أن تفتح بابك من جديد لعجاج  المدينة الأهوج.
أن تغلق الباب دونك للحظات، فأنت تريد الاقتراب من حقيقتك في سرّيتها التي لن تفشو بها لأحد آخر غيرك مهما دنا. أن تشاهد ضوءها الخافت عن قرب. أن تتعرف اليها عارية إلا منك، بعيوبها ومفاتنها.
- افتحي الباب يا أندلس، افتحي الباب.
لم أكن أردّ على أحد. كنت في حوار جادّ مع ذاتي، أجالسها وأصفّي حساباتي معها كي لا أنتحر، وتصفّي حساباتها معي كي لا تجنّ، فلا نتخاصم ولا نتقاطع إلا نادرا.
تعلمتُ هذا منذ سنيّ المراهقة، حين كنت أحاول أن أفهم سرّ وشوشات أفراد العائلة، وهمساتهم، ولفتاتهم، وضحكاتهم الغريبة من عادة عمتي زهية.
لماذا تأخذ زهية باهتمام الكثيرين؟ لماذا ينظر إليها جميع من حولها بمزيج من ماء التقديس ودقيق الغيرة؟ ألجمالها وشبابها، أم لأناقتها، أم لأنها المترجمة الشخصية للزعيم والموظفة السامية في قصره لسنوات؟
جميع أفراد العائلة الموزعة في جغرافيا البلد أو خارجها يتناقلون بسرية تامة ونكهة مرح، أخبارها وسر احتفاظها بمنصبها ولياقتها وابتسامتها، على رغم تعاقب الحكومات وروائح أفواه الوزراء، واختلاف أحجام مؤخراتهم، وطبائعهم، التي يجرجرونها من دشورهم أو قراهم أو مدنهم الداخلية النائية.
زهية متميزة. تعترف لها العائلة بذكائها وشخصيتها  القوية. ميزتها الكبرى نهمها للقراءة وعشق القواميس. قواميس عتيقة مصفرة ترجع طباعتها إلى أواسط القرن الماضي، ذات رسوم توضيحية وتفسيرية دقيقة  بكل الأحجام والألوان، وقواميس أخرى حديثة بادية الفخامة، قواميس ضخمة بأوراق رقيقة شفافة وأخرى صغيرة في حجم الكف. القواميس الأقزام، هكذا تسمّيها، زهية.
كانت زهية تتعامل مع القواميس في منتهى الرقة. بعد أن تنتهي من استعمالها، تضعها بعناية على الرفّ، تم تنظر إليها بحنان فيّاض.
لم تكن زهية تنضمّ إلى مجالس نساء العائلة عند الظهيرة أو في المساء لتثرثر كالأخريات، ولم تكن تُرى خارج عملها إلا وفي يدها كتاب تقرأه في منتهى اللهفة، وحين تنضمّ إلى مجلس المائدة فسيكون في ركن ما قريب، كتاب مفتوح منكبّ على وجهه ينتظرها، تضع أحيانا كثيرة كعلامة على الصفحة المنتظرة، مشبكا من مشابك شعرها الذهبية أو الفضية. تسلّه من تسريحتها ليعضض على الصفحة المبتغاة،  ينتظرها ريثما تعود إليه.
وأنا أراقب من يراقبها، أزداد إعجابا بشخصية عمتي زهية وأستحسن كل ما تقوم به.
كنت في بدء مهبّ عاصفة المراهقة.
في غيابها أداعب قواميسها وأفتح كتبها العديدة. أوراقها بين أصابعي، وأسمع موسيقى خشخشتها وكأنها تفضي اليَّ بأسرار خارقة ليس يعلمها أحد سوى عمتي زهية. كم كنت على عجلة من أمري لأفك ألغازها، وأخترق حجبها، وأرفع أستارها، فبدأت أحاول قراءتها جاهدة كي أدرك محتواها.
في غياب زهية ألبس أحذيتها الجميلة الملونة ذات الكعب العالي، وأقلّد مشيتها وحركاتها القلقة، فتنهرني جدتي لالة أندلس، وتضحك عمّاتي ويبتسم عمي  التاقي والباقون. عمتي زهية لطيفة الملامح، ضاحِكتُها. وجهها مريح وبشوش. عندما تنظر إلى وجهها تبدو لك الدنيا سائغة مثل حبة كرز، ومريحة مثل أريكة من سحاب، أو قل كأن العالم عصفور طليق جناحاه من قوس قزح، يدقّ على أبواب الصدور كل صباح، فتنشرح، وتتذكر أن الحياة فرصة وفسحة  جميلة.
لست أدري كيف فرضت زهية حقها في عادة  الاختلاء في الحمّام ساعة كاملة قبل ذهابها إلى العمل. ساعة كاملة، لا أحد يتجرأ أثناءها على الاقتراب من الحمّام أو فتح بابه. لذلك اضطرت العائلة إلى استحداث حمّام ثانٍ قرب الباب الخارجي. تدخل زهية  الحمّام، تغلق الباب دونها. رويداً رويداً يتعالى صوتها ليس بالغناء كعادة الناس تحت الماء، ولكن بصراخ الغضب والشجار. تسبّ وتلعن بأعلى صوتها وتسمّي أشخاصا بأسمائهم. علمتُ في ما بعد أنهم مسؤولون مهمّون في السلطة وتسيير أمور البلد، هؤلاء الذين ستلقاهم خلال يوم العمل الجديد هذا، أو تكون على موعد عمل معهم  في الساعات المقبلة.
حين تدخل زهية قاعة الحمّام، تحمل إضافةً إلى حقيبة يدها، بعض الملفات والصور، وأدوات أخرى تخفيها عن العيون. تغلق زهية الباب دونها بعد أن تدير المفتاح مرتين، بينما لا يظهر لنا أنا وفتحي ابن عمي من اختلائها غير ما يبديه ثقب المفتاح.
في غفلة من الكبار، كنت برفقة فتحي ابن عمي، نسترق النظر إليها من ثقب الباب. الحقيقة أن ثقب الباب لم يكن سخيا معنا ولكن ليس مهما. خيالنا الفتي الخصب، يكمل ما ينقص المشهد بما يرضي الفضول.
تلصق زهية صورة الواحد من شخصياتها على مرآة الحمّام الكبيرة، تدخل معه في حوار عن أمر ما، عن مسألة تبدو جادة في البداية، ثم لا تلبث أن تكيل له السباب بأعلى صوتها، وتبصق عليه، وتهينه، وتأمره، وتنهاه، وتوبخه، وتشزره، وتنهره، وتحذّره من نطق كلمة:
- أسكت يا كلب، يبدو أنك صدّقت أنك وزير. كيف لك أن تكونه وأنت على ما أنت عليه من الغباء والشطط.  أنت لست أكثر من ذبابة زرقاء، الأحسن لك أن تبيع بعر الماعز إذا وجدت من يشتريه، ذاك ما يليق بك تماما. يا له من بلد، ويا له من زمن أغبر بئيس أصبح فيه أمثالك مسؤولين عن مصالح الناس! أغلق فمك. لم أكمل كلامي ولم أسمح لك بالكلام.
أما الزعيم صاحب الغلالة، فتناديه باسمه الخاص، وتسمعه ما لا يسمع بلغات مختلفة، العربية منها ولغات أخرى، ربما كانت الفرنسية أو الإسبانية أو الروسية أو الإنكليزية أو الألمانية.
سمعتها ذات صباح تصرخ في وجهه:
- ألم تعلّمك أمّك الفطنة أيها الدبّ؟ أكان عليَّ أن أنبّهك إلى غلق فتحة سروالك؟ هذه ليست مهمتي. مهمتي غلق فتحات مخّك أيها الأجرب. ثم تنشب أظفارها في الصورة وتمزقها إرباً إرباً.
حمّامنا مأهول بالناس. ناس ليسوا كالناس. نتعرف كل يوم اليهم أكثر، أنا وفتحي ابن عمي، من خلف ثقب الباب، ونكاد نلمس وجوههم. نتأكد يوماً بعد يوم أنهم أشرار وخطيرون وظلمة وسيئون بدون قلب ولا إحساس. هؤلاء أنفسهم الذين نشاهدهم بكل أبهة على الشاشة، محاطين بالصحافيين والمصورين، أو وهم يمرّون في الشوارع، عائمة سياراتهم السوداء في  صخب صفارات الإنذار والأضواء، وحولهم الحرس على دراجات نارية ضخمة، أو داخل سيارات خاصة قلقة من أمامهم ومن خلفهم.
كم يحلو لنا أنا وفتحي ابن عمي عادة متابعة نشرة الأخبار المسائية مع الكبار، لم يكن يعرف أهلنا لماذا  كنا نتهامس ونعلّق ونشير بسبّابتينا إلى الشخوص على الشاشة، وكم يحدث أن نستلقي من الضحك ونحن نتابع معهم تحركات الزعيم صاحب الغلالة ونشاطاته، والسادة الوزراء والمسؤولين الكبار والحجّاب، ونسترجع معرفتنا السرية بهم وبأخبارهم الغريبة كأنما نحن نتفرج على رسوم متحركة أو فيلم هزلي. تنهرنا جدتي وتجبرنا على ترك الصالة، ليتسنى لهم متابعة  نشرة الأخبار الرئيسية في هدوء وتركيز. نخرج على مضض ثم نعود إلى قفل الباب كي لا تفوتنا تفاصيل النشرة المسائية.
ككل صباح، تكوّر زهية المناشف على حافة المغسلة، تجعلها على شكل رؤوس ووجوه أشخاص تشبه أحجام رؤوس الشخصيات المهمة، وألوان شعورهم. فمنها البيضاء المشتعلة شيبا، ومنها الصفراء بالصلع، ومنها السوداء والحمراء والرمادية. فتسمّي أصحابها،  تصفّهم الواحد جنب الآخر، وتوجّه ضرباتها إلى عيونهم وأفواههم، فتسمل لهذا الوزير عيناً، وتكسر لذاك المدير سنّاً، وتحطم لتلك المستشارة فكّاً، وتشتم رئيس الحكومة شخصيا، ثم تهشّم رأس الصحافي الذي يجري تقريرا يسمّيه حساساً وبالغ الأهمية، يسمّيه تقرير العصر حول حرية الرأي المسترجعة في عهد الحكم الراشد. تنهي زهية رأس الصحافي/ المنشفة تحت رجليها، تسحقه بلا رحمة:
- أأنت أعمى أم أحمق؟ عن أيّ حرية تتحدث في هذا الحبس الكبير أيها الحمار؟
تضع زهية المناشف (الرؤوس) المهشمة في سلة الثياب المتسخة، تنفض يديها منها، بل منهم، ثم تغتسل في هدوء. وبعد لحظات صمت تفتح الباب.
تخرج زهية من الحمّام صامتة، هادئة، مبتسمة كالعادة، بعد ساعة من المعاناة والمشاجرة. طبعا لم تعلم بوجودي وفتحي ابن عمي خلف الباب. تلبس بذلتها الجميلة وحذاءها الملوّن بكعب عال، تمشّط شعرها، وتضع زينتها وماكياجها المتقن، ثم عطرها المنتقى الفاخر فوق ابتسامتها الهادئة. ابتسامة وهدوء أذهلا الجميع حولها، وزاداها جاذبية غامضة وساحرة.
تقول عمّاتي:
- زهية عندها الزهر يشقف الحجر!
حظّها وافر في كثرة الخطّاب، وجميع خطّاب ودّها من الرجال المهمين في المجتمع. عمّاتي منزعجات وقلقات جدا لخشيتهن من كثرة رفض زهية لخطّابها، متخوفات من أن تضيع فرص مهمة في حياتها ثم تصبح عانساً.
هل زهية عندها الزهر يشقف الحجر؟
على أي حال، لم يخطئوا في بيتنا حين أطلقوا على ذلك الصيف من تلك السنة “صيف زهية”. كان صيفا يشبهها. يأخذ عطر فاكهته من فاكهتها. كيف يشبه فصل الصيف امرأة؟ أو رجلا؟ كيف يشبههما معا؟ نعم. “صيف زهية” لا ينسى. لا تزال روائحه تختبئ في ثنايا ذاكرتي. صيف معطر. للمرة الأولى أعلم أن للشمس رائحة. رائحة تشبه عطر الخزامى، أو قل رائحة القهوة حين تخرج لتوّها من الطاحونة. تتدفق  رائحته إلى داخل زوايا البيت من النوافذ والشرفات والأبواب.
بدا البيت لي رحباً ومبهجاً آنئذ. امتلأ غناءً ورقصاً. لم أكن من قبل قد رأيت عمّاتي بمثل هذه الأناقة، يرقصن بكل هذين الإتقان والشموخ. اكتشفت أنهن مختلفات في ميولهن الطربية والموسيقية.
نهضت عمتي الكبرى كلثوم تحت التصفيقات وشلالات الزغاريد تتبع حركتها العيون اللماعة الغمازة. اعتدلت في وقفتها ثم بدأت تميل على جنباتها في بطء وشموخ وكأنها نخلة تراقصها الريح، وقد أسكرها الإيقاع الأندلسي وصوت المطرب الشيخ غفور:
لمن نشكي بليعتي        عيدولي يا اهل الهوى
آش عيبي وذلتي          خلوتي خاطري انكوى
شعلت نيران مهجتي       ضيعت القلب ما قوى
أضحت عمتي كلثوم وكأنها في عالم ثانٍ مواز. تلوّح بيديها في إيقاع متزن، وترفع قدميها عن الأرض قليلاً قليلاً وكأنها تجرّب أن تطير. عيناها مفتوحتان إلا أنها تبدو كأنها لا ترى أمامها أحدا. كانت في عالمها الخاص، عالم مجهول.
عمتي مريم، من جهتها، لا تلهبها سوى الموسيقى الغربية، أو إيقاع الراي السريع، فلا يتحرك منها سوى نصفها الأسفل حتى لتكاد تحلف وتقسم أن مؤخرتها تترجرج من دون إذن أو تحكّم منها ولا حول لها ولا قوة عليها وكأنها عجلة مجنونة انفصلت فجأةً عن شاحنة كانت تجري بسرعة فائقة:
“طريق الليسي ويا دلالي
طريق الليسي عقبة وكي عياتني… يانا
يا راااااااي يا رييييييي…”.
صوت الموسيقى يطغى على كل هرج، يطغى على كل الموجودات ويصل إلى أبعد نقطة. المدعوون الكثر يبدون مرحين. يبتسمون، ونادراً ما يتكلمون، وإذا ما فعلوا يميل بعضهم على آذان بعض، يرفعون أصواتهم بشدة. أو ينظرون مبتسمين إلى شفاه بعضهم البعض وعيونهم، يحدقون اليها كي يفهموا مغزى الكلام. يبتسمون. نعم يبتسمون.
الابتسام نادر في هذه المدينة. ملامح الناس تبدو حادة وقاسية، يقترب الحاجب الأيسر من الحاجب الأيمن هكذا. فتبدو النظرة قاسية في عمق العين هكذا. وتزمّ الشفاه. ربما من خوف أو قلق. مع السنين يرتسم قناع من الشراسة عليها إلى الأبد.
ضيوفنا يبتسمون، يبدون في كامل التناغم والانسجام.
أهو فرح عرس عمتي زهية الذي أثّر فيهم، أم هي القوة الايجابية المنبعثة من شخصيتها مثل موجات غامضة؟ أم هو المفعول السحري للموسيقى؟ على كل حال، إنه صيف زهية!
أطباق الحلوى والفواكه وصواني المشروبات اللذيذة الملونة تدور على نساء ورجال في كامل أناقتهم. حضرت شخصيات سياسية وديبلوماسية مهمة، سبق لي أن شاهدت صورهم على شاشة التلفزيون. همس فتحي ابن عمي في أذني وهو يومئ لي مشيرا إلى أحدهم:
- أندلس… أندلس، أنظري ذاك القادم. إنه هو. هو!
-  من؟ تقصد من؟ قلت بلهفة وأنا أستدير بسرعة.
- ذاك الذي تسمّيه زهية كرش الحرام. أتذكرين يوم داست رأسه حتى تمزقت المنشفة الزرقاء؟
- أذكووووور… إذاً هو ذاك كرش الحرام. “فرشخت” زهية رأسه ذلك الصباح، وحذّرته من الاختلاسات من طريق تضخيم فواتير ترقيع المؤسسات المفلسة.
-  وذاك الذي خلفه هو طوطو الكذاب.
- أنظر… أنظر فتحي! يا إلهي، كرشه ضخم ألا يعوقه في النوم؟ نتوارى خلف إحدى ساريات الدار ونضحك ملء رئتينا الفتيتين.
كان من بينهم أبو حدبة المرتشي، والدلاقة الشياتة، والثعلب الأعور، وشاشي المبيوع، وسعد الانبطاح وغيرهم. جميعهم تعرّفنا اليهم وتفرسنا في وجوههم عن قرب، أنا وابن عمي فتحي.
أنا وفتحي وحدنا نعرف أسرارهم، ونشعر بنشوة التميز على الجميع بذلك. وجدنا في التعرف اليهم ورؤيتهم عن قرب خارج المناشف، وخارج شاشة التلفزيون، تسلية ومرحا. لم نتوقف عن التنافس في ما بيننا بصوت خافت ونتسلى. من يسبق الثاني في سرد ما يعرفه عن كل واحد منهم، واستعادة ما اكتشفناه فيهم من خلال قفل باب الحمّام.
- غمرت بيتنا باقات الزهور من كل الأنواع، عليها بطاقات موقّعة باهتمام واعتناء كبيرين، اكتسى البيت جوا بهيجا، يتحرك فيه كل شيء: الأجسام، والأواني، والطعام، والشراب، والعطور.
زهية تبدو مثل ملكة في لباسها الأبيض. كان الفرح يندفع أمواجا أمواجا من عينيها، وهي تنظر بملء ضوئهما إلى عريسها. لا ترى غيره. تضع يدها في يده. ينحني بين حين وحين عليها. يفضي إليها بشيء ما فتضحك، ويتسلق الضوء وجهها كأنما يلفّهما منديل من الحرير الهندي أو حزمة من نور، أو غيمة زرقاء تمطر عليهما وحدهما من غير الحاضرين زخّات من عطر نادر.
لم يعد يخفى على أحد تدافع موجات العشق الجارف لهما.
صحيح أن عماتي يرددن دائما:
-  زهية عندها الزهر يشقف الحجر.
لكن كل هذا الزهر وتختار عريسها صياداً بسيطاً يسكن على شاطئ بوزفيل؟!
تناقلت نساء العائلة أطراف حكايات غريبة عن العلاقة السرية التي جمعت زهية بحبيبها لسنوات عديدة، من دون علم أحد. قيل إن أصوله من عائلة يهودية عريقة تدعى آل كرز، عائلة ظلّت لزمن طويل ممتد على ألفة مع البحر المتوسط. هاجرت عائلة آل كرز نحو شواطئ المغرب الأوسط بعد سقوط دولة بني الأحمر، ولزمن طويل تعاطى أفرادها تجارة الحرير والآلات الموسيقية، ثم شيّدوا في حاضرة مستغانم، أو مسك الغنائم، أو مستغالم – كلٌّ ينطق اسمها كما يشاء – بيوتا جميلة مستوحاة من هندسة قصور بني الأحمر. استقروا على الشاطئ المفتوح المنبسط مثل كفّين حنونتين. مستغالم، الحظية التي عشقها الرومان والفينيقيون، ثم جاء الأندلسيون فتفننوا في التماس ودّها، فمنحوها حياتهم بسخاء العاشق واستماتته، وحوّلوها حاضرةً تعيش في أكمام من الترف والنعيم، وظلوا يدفعون للأتراك الضرائب المرتفعة وكأنهم يفدون مدينتهم بالنفيس، وعلى الرغم من أن الأمير عبد القادر صدّ جيوش الاحتلال الفرنسي عنها لفترة إلا أنهم دخلوها عام 1833.
اضطرت عائلة آل كرز بعد الاستقلال إلى معاودة الهجرة نحو إسبانيا. رآهم وهو طفل صغير يتباكون وهم يركبون البحر إلى أليكانت.
مات أبوه حسرة على هواء مستغالم وشمسها وأيامها، وظلت أمه تقلب الصور وتجوب غرف الخيال الموجع بعين دامعة. تعيد شريط حياتها، هي التي ولدت في مستغالم حيث ولد أجدادها، وأمها، وأبوها. وحيث تزوجت وحيث أنجبت. لم تبرحها قط حتى ذلك اليوم المشؤوم.
ظلت بعد وفاة زوجها تتلقفها الذكريات ما بين هدهدة لذيذة، وهد كاسر موجع. ظلت كل سبت تدلف إلى مقبرة مدينة مرسية، تجلس إلى قبر زوجها، تردد له بصوت منفخض أشعار سيدي لخضر بن خلوف، وأغاني المالوف إلى أن اضطجعت قربه إلى الأبد بسرعة البرق.
ترعرع ابن آل كرز على الحنين الجارف لمستغالم. المدن مثلنا أيضا، تقول جدتي لالة أندلس. مثل قاطنيها. والمدينة هذه، منذ أن وجدت وهي قابعة أمام البحر تشكو إليه مواجعها، وتحاول جاهدة، من دون جدوى، أن تسلّ قدميها من فردتي حذائها الذي يغمره الماء.
ظلت مستغالم تنادي آل كرز، بأحيائها النائمة تحت عباءة البحر الأبيض المتوسط، بحدائقها وأبوابها الأربعة. بأسوارها الناطقة وببذخها وجبروت جمالها. ظلت ساكنة فيه يشير إليه بحرها، وبرها، وسماؤها. بعدئذ لم يصبر. تعاظم الشوق فيه واستكبر إلى أن قرر الرجوع إليها. جاب شوارعها وحاراتها وأزقتها، ثم تنقل بين المدن الساحلية، فحقق مكانته في أوساط الصيادين والبحارة.
لم يترك البحر البتة.
إنه يعشق البحر لأنه قدره في جزره ومده، في ذهابه وإيابه، في شطآنه وأغواره. ذلّ أهله وأبكاهم، وأسرهم وأضحكهم، أسعدهم وأشقاهم، سقاهم العسل وجرّعهم العلقم أليس هو الشاهد على تعاقب الحضارات في قيام مجدها، وأفول نجمها؟ شاهد على الحروب الغبية؟ شاهد على مآسي الناس وأحزانهم واعتصار قلوبهم. تفرقهم العصبية الحمقاء ويشتتهم الغباء واللاتسامح. شاهد على مرورهم المر وهم يعبرونه ذهابا وإيابا فوق سفنهم المطأطئة الحزينة. شاهد على إصرارهم أن يتشبهوا به في هدوئه وعنفه، في لينه وقسوته، وفي وضوحه الملغوم وغموضه، في سماحته وغدره، وسكونه وهيجانه وثورته. هو البحر إذاً، شاهد على تسلق الشمس سلالم السماء، ثم نزولها برفق إليه ترتمي بشوق في مياهه، تغتسل من عناء نهار ومما  رأته من  أوجاع الناس.
اختارت زهية ابن آل كرز الذي لا يبرح بحراً إلا إلى بحر. يتلمس شقوقا به تركتها سفن أهله. مرات ذهابا، ومرات إيابا، باكين مكسوري الخاطر. اختارت زهية ابن آل كرز بعدما شغفت بحكاياته عن أمه، ومسقطها. عن أيام عمرها الجميلة الوديعة في مستغالم، وعن الليالي المؤنسة، وعن سهرات ملأتها النساء، مسلمات عربيات وأمازيغيات ويهوديات، يجمع بينهن الحب العظيم المكلل بالفرح. يغنين ويطرزن الفساتين الجميلة، ويطبخن معا الكسكسي والدفينة وأطباقا عربية وأمازيغية ويهودية، ويحتفلن بالأعياد الدينية  جميعها معا. يسهرن، ويحضرن أعراس بعضهن البعض ومآتمهن معا، ويتعلمن فنون الأنوثة، والتجمل والأناقة، والتربية، والمكر، والمنكر، والأخلاق العالية.
كانت أم آل كرز تقلب المواجع اللذيذة، تذكر لابنها  أسماء جاراتها المسلمات واليهوديات، وأسماء آبائهن، وأمهاتهن، وأزواجهن، وأطفالهن، وجميع أفراد عائلاتهن الكبيرة. كانت تعرفهم جميعا فردا فردا. تتذكر حكايات العشق والسمر والسهر. كبروا أمام ناظريها حول مائدة واحدة. ألم يأتوا معا ذات نكسة من خلف البحر الأبيض المتوسط؟ ألم يحطّوا معا حمل قلوبهم الثقيل على شواطئه؟ هم مجبولون على العيش معا. تعمق في ذاكرتهم الجماعية أن البحر الأبيض أبوهم وأن الأرض السخية أمهم. يسكنون بيوتا كبيرة بسيطة على الرغم من بذخ الزخرفة عليها. مليئة بالأشجار. يتخللها الماء من كل مكان، يجري رقراقا في السواقي. غرف مقابل غرف، تقابلها أشجار النخيل والليمون والكرز.
أطفال يأكلون على مائدة الجارة من دون تمييز. كل أمّ هي أمّ ثانية يلجأ إليها الصغار من دون تفرقة، يشبعون ويرتوون بين يديها ثم يصلّون لله، لإله واحد، كلٌّ بطريقته. كان الله هناك قريبا منهم. فما الذي جرى يا ترى؟ من سوّد القلوب البيضاء الناصعة؟
حكى ابن آل كرز لعروسه زهية عن  أمه  التي لم تنس ذلك الشتاء الكئيب، حين استيقظت المدينة على حادثة غريبة وخطيرة: شبان مسلمون في الحمّام الشعبي يباشرون شابا يهوديا بكلام غريب:
- لتذهب إلى بلدك أيها اليهودي!
- بلدي؟ أيّ بلد؟ هذا هو بلدي. أنا في بلدي. أجاب واثقا.
- لا… بل بلدك فلسطين. اذهب إلى فلسطين بلد اليهود!
- أيّ فلسطين؟ أنا لا أعرف بلداً لي غير هذا. أنا لا أعرف فلسطين ولا مكانا آخر في العالم، وفلسطين لا تعني لي شيئا!
- لا، بل عليك أن تذهب إلى بلدك بلد اليهود فلسطين. أنت لست منا!
- هل جننتم؟ لم أسمع أحدا من عائلتي من قبل يتكلم عن فلسطين. أنا لا تهمّني فلسطين. بل هذا هو بلدي وبلد أجدادي. مثلكم تماما ولم أعرف غيره ولن أبرحه. هذا هراء!
واشتدت المشاجرة، حمل الشبان الفتى اليهودي وألقوا به في البرمة الساخنة للحمّام، فمات على الفور. عقب الحادثة المروعة، أصاب أهل المدينة رعب وذهول. ما الذي يجري في المدينة الهادئة المتسامحة؟ ما الذي يحلّ بالقلوب تحت سماء الله؟ أبدأ السمّ الزعاف يسري في حبل السرة الذي كان يسقيهم حليب المودة وعسل الحب؟ هل سمّم الفرنسيون الوافدون سماءهم بقانون “مشروع مارشال” بتـخصيص اليهود بالجنسية الفرنسية، وبالتالي إحداث تمييز وشرخ بل جرح لا يلتئم في قلوب الناس؟ أفرّق تسد؟
كان يحلو لآل كرز أن يقصّ على زهية حرقة دمع أمه، وهي تحكي ما جرى. يصوّر لها كيف كانت تأخذه في حضنها تهدهده، تدسّ رأسها في رائحة عنقه ثم وكأنها في عالم آخر تغنّي، أو ترتل دقات قلبها ما حفظه عن ظهر قلب:
ولقد رأيت في ما يرى النائم يا بني، مخلوقات من آكلي البشر، يجرجرون أمعاءهم خلفهم، غليظة، لزجة، مكتنزة، ممتلئة، مقززة. تنزلق أمامهم ووراءهم وعلى جنوبهم، من أسنانهم المدببة يتقاطر سائل أحمر، يزرعون الذعر حيثما حلّوا… وحيثما حلّوا تندلع الحروب وتندلع رائحة الموت. يهرب الناس منهم، رجالا ونساء وأطفالا، وتختبئ العصافير والفراشات والمصابيح، وتختبئ السفن الراسيات، وتختبئ الأغاني، وتختبئ النار في احتكاك الحجر. ولقد رأيت في ما يرى النائم يا بني، رأيت نساء مرتجفات، غاضبات، جميلات، حزينات، باكيات، ضاحكات… يتوارين خلف شقوق الوقت، عاريات على ضفة الرقاد، ينتظرن، ينتظرن انتظار بينيلوب في قصرها المحاصر المسحور، يغزلن ثم يفككن غزلهن، ثم يقطعنه إربا إربا، ينتظرن رجالا لطيفين، رقيقين، مهذبين، مبتسمين، ودودين، ليس يأتيهم العنف وليسوا يأتونه. ينتظرن فرسانا على أفراس بيضاء، باسطي الود والشذى واللطف الجميل. نساء عبر الدهور، وعبر الأغاني، وعبر القصور، والقلاع، والمجاري، وعبر اللاشيء… نساء ينتظرن على باب الذبول… مطلع التفاح. ولقد رأيت في ما يرى النائم، رأيت يوما يشبه القيامة. ضباب… ضباب. أناس مسرعون في كل صوب، يحاولون ستر عوراتهم، هلعين، فاغري أفواههم. يوم يشبه الرماد، لا شمس ولا ظل ولا ضوء ولا بحر. ولا جبل ولا ساقية ولا نجم ولا حجر. ولا طير ولا حدود ولا نهر ولا خيل. ولا سيف ولا ليل ولا بساط ريح. أناس رماديون متشابهون، يد الى الأمام وأخرى الى الوراء. يهرعون في اللاإتجاه، في اللاصوب.
سألت ملاكا لم يكن يبدو سعيدا بما يحدث:
- ما خطبهم يا سيدي؟!
فأشار بجناحه الأبيض الناصع إلى لوحة مكتوبة لا نهاية لضخامتها. كأنني استطعت أن أميز بعض حروفها العملاقة المنغرسة في اللامسافة: “الحرب”. إنها الحرب يا صغيري.
استطالت شوكة الحقد، نغصت على السيدة آل كرز طفولتها البريئة. أحدثت شرخا في قناعتها الراسخة بالانتماء إلى وطن ولدت فيه: مستغالم. لم يشد أهلها الرحال إلى فلسطين لأنهم لم يفكروا قط في بلد آخر غير مستغالم بلدهم. هكذا كانوا يسمّونه. هل زرعت الحادثة شكّاً؟ هل زعزعت هدأة النفوس؟ لماذا أصبح والدها عندما يتكلم عن “بلده” مستغالم يخفض رأسه ليخبئ دمعه؟ انغرزت شوكة الحقد إذاً مرة أخرى، وجرحت طفولة عريس زهية، كان يرى أبويه يقطعان البحر الأبيض المتوسط بعد الاستقلال. يبكيان العمر الضائع، ويحملان زادا من موسيقى الحنين من مستغالم مسقطهما، إلى مسقط آخر ملوك بني الأحمر. تدمع عينا زهية كلما استفاض حبيبها في ذكر التفاصيل. هل عاد ابن آل كرز عريس عمتي زهية ليعيد غرس شجرة أجداده من جديد؟ أم أنه قطع سرة البحر وبدأ حياة جديدة؟ ربما لهذا قال لعمي التاقي ولمن حضروا حين جاء يخطب عمتي زهية:
-  أنا أدين بخالق البحر.
هل أدرك أن أرواحهم تركت إسبانيا منذ مدة، ورجعت  إلى موطنها فشعر بالوحشة والوحدة بعدما ظل هناك وحيدا، بعدما عادوا أدراجهم ليستوطنوا أماكنهم العزيزة فتبعهم حيث هم في أماكنهم وبيوتهم وأرضهم؟
لماذا جبل على الالتصاق بالبحر المتوسط لا يبتعد عنه، صيادا ومتأملا؟ ألأنه يستأنس به، أم يتهيأ لانكسار ورحيل مرتقب أو لهجرة  أخرى؟
كانا جميلين يتهاديان في ثوب العرس. زهية تأخذ يد آل كرز، يبتسمان بإشراق لا مثيل له. نسيا الحرب ودق طبولها، نسيا البحر وأمزجته المتقلبة. واستسلما لسلطان جبار. الحب سلطان.
علّقت عمتي كلثوم على اختيار زهية لصياد زوجا لها، بدل الخطّاب العديدين الذين طلبوا يدها فرفضتهم على الرغم من كونهم من ذوي المال والجاه والمناصب المهمة. قالت متأففة:
- الله يسامحها زهية أختي… صامت شحال من عام وفطرت على بصلة!
قبل أن ينطلق العروسان إلى عشهما على شاطئ المتوسط، ودّعت زهية الجميع مبتسمةً وقد زادها الفرح ألقاً. وقع بصرها عليَّ بينما كنت أستند إلى زاوية حائط من الدار. أنظر إلى ما يحدث. فإذا بها تشير إليَّ بيدها، بقفازها الناصع البياض. تناديني:
- أندلس… أندلس، تعالي يا صغيرتي.
قبّلتني بحرارة، ثم ضمّتني إلى صدرها بحنان أمومة جارف لم أتعود عليه:
- تهلاي لي في روحك يا عزيزتي. ادرسي مليح. كل الكتب اللي خلّيتها اهنا فالدار انتاعك. خلّيتها ليك أنت.
فرحتُ. من اليوم أنا مالكة كتبها وقواميسها. لكن قلبي انقبض فجأةً. سوف لن تعود زهية إلى الحمّام كي تنظف ذاتها من أدرانهم. سوف لن تصرخ في وجوههم المتخيلة وتؤنب الجبابرة الظالمين وتوبخهم وتسخر منهم وتعاقبهم في غياب أي رادع لهم. سوف تظل المناشف ميتة جامدة من دون روح. سوف يصبح قفل باب الحمّام قفارا مهجورا.
كان صدري يضيق بي، يتزايد حجمه، كانت الرصاصتان الملتهبتان تفتحان بشدة ممرهما في أعلى نهديَّ. تواريتُ قليلا في الحمّام وبكيتُ بنشيج حارق، وحين استرجعتُ هدوئي عدت إلى زاوية جدار الدار  أرقب ما يجري.
سقط الليل، شبكت يد آل كرز يد زهية، وخرجا في موكب بديع يفيض بالدفء. توجها إلى سيارة العروسين في زفة وزغاريد.
كنت أراهما مثل طائرين أبيضين، مثل بجعتين تضع الواحدة عنقها على عنق الأخرى بحثا عن السلام والطمأنينة، حولهما عواصف مضمرة. كنت أشعر أن السلام والطمأنينة يملآن دواخلهما، يسريان ويملآن المكان، ويغمران الناس من حولهما.
ملأت الزغاريد الجو، أذهلني منظرهما وأنا ألمح سرباً من النجوم المتلألئة تنهمر من عيونهما، لا تلبث أن تتصاعد في طريقها لتستقر في السماء. لم تكن السماء تقطر إلا بهاء.
إنه صيف عمتي زهية ¶